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☀ 從小到大，我們學了「不要輸在起跑點」，很少說終點是什麼。如果所有人的終點都是一了百了，今生這麼拼命，真的有必要嗎？ ☀《菩提道次第廣論》這本書告訴我們如何以「菩提」為終點前進。菩提（Buddhi）的意思是覺醒。成就菩提的人稱為佛陀（Buddha），用通俗話來說是就「清醒的人」。一次一次清醒、一次一次把事情看清楚，就是嚮往菩提、尋求菩提的一條路。 ☀ 在佛法中，「道」是在內心上用功。目標是菩提，下手處是在內心思惟抉擇。了解方法後，按部就班一步一步前進，所以叫「菩提道次第」。 ☀ 念死＋惡趣 ＝ 風險管理 ☀ 先讓我們知道，這一期生命結束後會有來生，而且會投生善趣或惡趣。對初學者來說，談「三惡趣」的種種相狀，好像很恐怖，但談惡趣是為了避免走到惡趣，這叫做「風險管理」——如同對企業人士來說，必須考慮資金沒到位、找不到員工、大環境不景氣，甚至疫情影響種種風險。 我們固然有美好願景，但也要考慮風險怎麼處理。真正有遠見的人，會先想風險，這是願意面對生命的人的一種態度。 ☀ 面對惡趣風險，解決的方法是「皈依三寶」——佛、法、僧。佛陀宣說的法義，告訴我們怎麼改善生命。願意依此學習的人，是僧眾或道友。「佛、法、僧」就是「師、法、友」。換言之，找到好老師、正確的道理、認真的同行道友，就是皈依三寶。 ☀ 佛教不相信有人格的創造主，因此屬於無神論。佛教跟其他宗教有什麼不同呢？我們是把佛陀和菩薩當作老師，而不是創造我的神明。聞道有先後，術業有專攻。您比我早成就菩提，所以請您教我，我把您當老師。這是我們稱呼釋迦牟尼佛為「本師」的原因。 ☀ 佛教不全然強調相信，而是強調智慧。因此在皈依三寶後，開展出「業果」這個核心概念，告訴我們有兩條路，其中一條會越走越快樂，另外一條是歹路不要走。掌握方法後，就可以塑造自己的命運。要怎麼走，是由自己抉擇、要對自己負責。業果就是掌握命運的法則。 ☀「厭離」是討厭一個東西，但不一定知道要去哪裡。「出離」有兩個內容：知道我要脫離一個東西，而且知道我要去哪裡。「出離三界輪迴」是比較不嚴謹的說法。比較專業的講法是「出離煩惱」。 ☀ 一般人吃月餅會互相比較、吵架，吃得太多變胖也煩惱。漸漸出離煩惱的人在吃月餅時，比較不會煩惱。為什麼解脫後比較自在？因為不被煩惱綁住了。科判表七的「明求解脫之心」是生起出離心——出離煩惱。沒有煩惱，就不會引發苦受。 ☀ 以生病為例說「苦集滅道」：苦是病兆，集是病因，道是藥方，滅是痊癒。煩惱是可以被滅除的，生死的憂悲苦惱是可以被滅除的。滅是充滿光明的希望。苦集滅道也是解題四步驟，可用在公司經營或自我改善。苦＝發生了什麼狀況，集＝發現問題所在，滅＝美好的目標，道＝達到目標的方法。 ☀ 有時候我們會略過「苦諦」跟「集諦」，甚至不承認有些狀況不對勁、有些事我不懂我不會。我們告訴自己沒問題，以為自己在「滅諦」中。實際上若忽略不面對，苦跟集會讓問題不斷擴大，變成越來越難治的慢性病。面對問題的第一步要先接納，也就是先談苦諦的原因。 ☀ 我們都有生病的徵兆，應該在發病前，找到病因去治療。所以「苦集滅道」是預防醫學，早期發現，早期治療。談「苦諦」就是全面的健康檢查，廣泛地盤點我們生命中會有哪些苦境，可能某部份我已經在注意了，某部份卻完全忽略。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀  整個佛法的內容，透由甲一甲二甲三已經講完一遍了，但可能太精略，對條件不夠的人來說，還不是很懂。所以從【甲四＊ 如何正以教授引導學徒之次第】再講得更詳細，開展出四個法類，就是「依師、修軌、暇滿、道總」。 ☀  佛法不離世間法，站在世間的基礎上昇華、提昇，釐清錯的，肯定對的，而不是完全否定世間的運作、組織、道理。「依師、修軌、暇滿、道總」四大法類，在世間都有相似的內容。  ☀  【丙一＊令發定解故稍開宣說】：用分析的角度來說明，宗大師立出的第一個命題——修學佛道的第一步是要找到好老師（道之根本親近知識軌理）。下面的丁一到丁六都在論述這個命題。 ☀「能依」與「所依」：依止是個動詞，表示「我要去親近、依靠」。在一個動詞前加上「能」跟「所」，就可以指涉兩個對象，佛法常藉此精鍊地探討主體跟客體間的關係。 ☀ 在佛經中稱老師為善知識，因為善知識告訴我們善惡的揀擇。 ☀ 宗大師鼓勵我們先當好學生，未來成為好老師。當老師時，提醒自己要以身作則；當學生時，提醒自己要敬法法師屬意、上課認真學習。拿這兩種標準不斷要求自己，不但會是一個好老師，也會是一個好學生。 ☀ 好老師不是你去找的。當你成為了好學生，好老師會來找你。 ☀ 「依師」說的是找到好老師，「修軌」說的是養成好習慣、好的做事態度。有好老師的相助，加上我自己好習慣的配合，相得益彰，如虎添翼。 ☀ 【正明暇滿】正明＝解釋、定義。暇滿＝閒暇＋圓滿。這個章節在告訴你：你很棒，你具備了好條件，你要好好疼愛自己，你是值得被疼愛的！接下來，就是有沒有珍惜自己的好條件、相不相信自己。要有這份志氣、要有這份決心。 ☀ 八無暇 ＝ 六道輪迴中，八種很悲慘、沒辦法修行的狀況。我們自己常常製造很多無暇（比方說追劇）。有時是客觀的情況，有時是主觀的心情，把自己逼迫到沒辦法修行的境地。 ☀ 【於道總建立發決定解 】：道總＝菩提道的總體＝整個的修行要這麼走、要有這些方法和裝備。對沿途的過程要清清楚楚。是因為清楚，而產生信心，不是因為有信心就盲瞎盲撞，這樣一定走不完全程。 ☀ 阿底峽尊者提出的三士道架構太精彩了！《廣論》用三士道（初級課程、中級課程、高級課程）來濃縮、介紹整個佛道，把佛法講得清楚、明白、實用。 ☀ 聽聽佛法怎麼論述這個世界、怎麼看待該如何生活。不用馬上相信，請用正住、具慧、希求、敬法法師、屬意來學習，聽清楚，想一想。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀ 慈心基金會2010年決定投入種樹，很難，當時也沒有這個技術。董事長跟我說，日常老和尚在基金會成立時，講了這句話：「如果這是應該要做，而又沒人做的，那就我們來做！」「這不是難不難，是該不該！」 ☀ 那些前輩不怕難的精神，對我都是啟發。像身在一個大家庭，爸爸叔叔伯伯阿姨哥哥姊姊都是「不是難不難，而是該不該」的勇士。輪到我這小妹，我也沒有辦法說不啊～因為我的家風就是這樣。周圍都是獅子王，大家都在獅子吼，雖然我小小的，但還是可以努力，叫一聲「汪！」——就是用這種精神開始的。 ☀ 2018年在摩納哥的會議中，我代表慈心，想說立下高一點的目標讓我們去追，上台大聲說出「one billion」，大家一直鼓掌，回來才知道那是十億。其實是可以改的，但我覺得不要改。因為四百個環保團體要分一兆棵樹，如果大家都只是量力而為，這怎麼辦？所以我們還是要努力，先發願再來做。 ☀ 我們的老師說，你相信你發的願是你的未來嗎？很多人覺得就只是發願，但「願」會引生「遂於其因，集資淨障」——突破障礙，把缺少的條件集合起來。運用佛法，結合世間的做法，會引生朝著願望的行動，變成走向這件事的命運，最後變成現實，到眼前來。 ☀ 我們心裡覺得蒙古好像很遠。其實那邊發生沙塵暴，三天後就會吹到台灣來，十天後跨越半個地球，吹到加州。蒙古發生的環境問題，十天後，半個地球都受影響。我們的種樹行動看起來在支持蒙古，但其實是在保護自己。 ☀ 蒙古實在太大了，我們必須四兩撥千斤，挑重點做。影響力很大的做法就是教育，教育就是傳遞，把技術經驗教給當地人。 ☀ 種樹這件事，最重要的是帶動人們對他人、對於小生命以及環境的關心。如果我們能身體力行，自作教他真實努力去做，這股力量帶動起來是很不可思議的！ （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀ 戒律像是修行的軌道，沿著它前進，保證能順利到達目標。也是因為知道目標，所以先做了完整良好的規劃，讓自己做的每一件事，都跟最後的目標相吻合。 ☀ 被戒律綁住的感覺，就像行車時繫上安全帶，初時覺得綁手綁腳，但這份束縛其實是一種保障，能幫助我們平安走到目的地。因此也可以說，戒律是修行者的護身符。 ☀ 祖師奔公甲的種種行誼，都說明了佛法的修持，應該從觀察自己的起心動念下手，不斷看見煩惱、鬥煩惱。此刻我們比不上祖師的功力，但按部就班，照自己的步調學習就非常好。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

一起順著共中士道的脈絡來思考：我常被自己的情緒牽著走嗎？我面對死亡的態度是什麼呢？如果人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉，我要如何從「掌握當下一念」出發，走進更美好的未來？

☀ 學習廣論 ☀ 班長李月珠：「我是說，好啊，可以來啊，她說：『這個人很兇』，我說：『沒有關係，再怎麼兇的人，只要願意來上課，就可以得到師父的攝受；沒關係，讓師父來教他。』」 ☀ 決心戒毒 ☀ 許有勝：「其實最痛苦的是前一個禮拜，就是全身的肌肉乃至於骨頭，都像是蜜蜂或螞蟻這樣子在鑽，那是二十四小時的⋯⋯不過我很堅持，我不能這樣倒下去，再苦我也要熬過去，我要把身體弄好，我才有辦法幫助我女兒。」 ☀ 一心祈求 ☀ 剛學廣論我就拜懺，開始有很強烈想轉業的心情。學了廣論知道這個業，與我想走的是背道而馳。每天越來越劇烈，就是厭惡這個（賣豬肉）行業，當時幾乎是沒有可能轉換別的工作，唯一的辦法——向師父啟白，祈求我能儘早脫離這個不善業。 ☀ 農場同行 ☀ 萬發師兄：「（農場整理）我也是跟著他做啦，他有做，我才做；他不做，我也不會去，因為沒那個意義，我們不是為了做而做啦，是為了關心一個人而去做，是為了增上生而做。」 ☀ 節錄《觀世音菩薩普門品》 ☀ 「⋯⋯設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫⋯⋯」 ☀ 因緣不可思議 ☀ 吳曜宗：「因為學了佛法，我相信有些因緣不可思議！當我發了一個善心去做這件事，佛菩薩知道我錢不夠，幫我開了一扇門，這個仲介，從頭到尾只有一組人出來買，沒有第二組人，就這一組人竟然能夠在一個月內完成，出的價錢又是我預期的，完全足夠來買這個農場。哎，真的是不可思議啊！」 ☀ 利益更多生命 ☀ 吳曜宗：「本來初發心只是要幫助有勝度過這個難關，⋯⋯在那個農場耕耘三年，已經把一個垃圾堆農場轉換成有機農場。我在福智學習，知道有情眾生，也知道做有機就是沒有用農藥，就是不殺生，所以當時也是希望有勝師兄能夠繼續耕耘。」 ☀ 由佛法看世間法 ☀ 吳曜宗：「我在向日農場碰到挫折的時候，會運用學習到的《菩提道次第廣論講記》的內涵，修正自己的思惟角度。這個跟我們過去在企業經營時，是完全不同的思惟、不同的理路。」 ☀ 思考福報的來源 ☀ 吳曜宗：「像我這種從貧窮家庭長大的孩子，為什麼能夠碰到一群貴人，能夠合夥做生意，能夠很順遂的走到現在。我知道是布施，感得這個一個福報。」 ☀ 佛法的重要理路 ☀ 吳曜宗：「佛法裡面有兩個最重要的理路，我聽進去了；也運用了。一個就是『無限生命』。生命，不是只有這一期，生命有過去、現在、未來。另外一個就是『業果』，種什麼因結什麼果。」 ☀ 延續福報的方法 ☀ 吳曜宗：「像我這麼一個平凡的人，此生感得這些福祿，我認為絕對是過去生所造善業。所以在向日農場，我跟有勝在搭配時，一路的顛簸、一路的磨難，都沒有減退我們的發心，原因就是我們認為把善因種下去最重要，果相不是現在要追的。」 ☀ 「我行未逮，我心正長」——《宗喀巴大師偈讚》 ☀ 真如老師：「在貌似絕望的困境中，我的心就是希望本身。」 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀  哈佛大學耗時75年進行關於「快樂」的研究，得到一個明確結論——「良好的人際關係」能讓人更加快樂和健康，而不是財富、名望，或更加努力工作。 ☀  與哈佛大學的研究不謀而合，侯文詠從四百多位癌末病人身上學到——生命最重要的兩件事，是「關係」與「意義」。很多人的悲劇在於，不是不知道要做什麼，而是知道要做什麼，卻仍然沒有做。 ☀  觀念會影響行為，行為慢慢化成習慣，習慣形塑性格，最後，性格造就命運。顯然「觀念」無比的重要。有對的觀念，才可能擁有我想要的人生。 ☀  我們每天看到聽到的資訊量大約是1TB，但只會選擇其中千分之一我喜歡或想要的來處理，處理完變成「念」，也就是當下的心理活動。千分之一的世界不等於真實世界，那千分之一甚至會擋住其他千分之九百九十九的訊息。——擴大我觀察的範圍和角度，「念」就會不一樣。 ☀  「觀念」的三種角度：觀過念怨、觀光念閒、觀功念恩。這三種我們心裡都有，只是偏向某一種比較多。對外界發出的訊息和能量會有反作用力：觀過念怨的人常常對自己不滿意，觀光念閒的人可能不太照顧自己，觀功念恩的人則是除了看到別人的好，也會不斷為自己加油打氣。——「觀功念恩」幫助了誰？其實是自己。 ☀  日常老和尚的幸福學定理：看別人的過失，別人不一定受害，但自己一定受害。看別人的功德，別人不一定有好處，但自己一定有好處。 ☀  阿M提問：我身邊有很多長輩，覺得在年老的時候已經沒有希望。如何陪伴他們，讓他們的生命是無限的，對未來是有希望的？ 法師回答：你的心看見希望，你的心看見人生真實的意義，你的心覺得生命有希望，你才能把這個希望，傳達給那些絕望的人。那我們的心怎麼看到希望，怎麼每天都活得朝氣蓬勃一點？觀功念恩就有這個好處。你試試看，當你把別人的好處越看越多之後，漸漸地你會發現，你看自己的好處，也會比較容易看得見。 ☀  阿M：有一天突然想到，過去我每天都跟人家拿，不曾給過別人，現在我竟然可以給人家。因為父親給我的舞台，我才開始知道要去珍惜現在的福報。你看到老人在笑，你看到家屬對你回頭一笑，那個快樂只有我得到。 ☀  阿M：103歲的媽媽教我，先讓，讓了以後你的心胸自然會打開，對方也會被你感動，然後你再來忍，你就會忍過了。 ☀  阿伯：不要停止學習，要安排時間在有意義的工作跟你的興趣上。這樣的話，才可以保持不會太快老的速度。 ☀  阿伯：要經營公司，如果心不一致，這家公司絕對沒有發展，所以我從心的教育開始。信仰不是高不可攀，而是從我們內心的修養開始。我注重員工的心靈，而且注重員工的健康。員工心與身的健康如果建立好，每個人一定會為公司發展而努力。 ☀  阿伯：發生一件事情的時候，思想裡面存什麼觀念，非常重要。如果用強硬的心態，生生世世沒完沒了；如果保持「原諒」與「感恩」的態度，這件事今世可以圓滿結束，來世就不一樣。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）