每週一句 諸業於生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟。 回家作業 師父在開示十種不增長的業時，告訴我們修行人要淨化以往所造，特別要靠其中那兩點？（手抄第8冊P80-P82） 聽聞前行 【道次第自始至終都靠聽聞】（廣海明月 第568講 00:06–03:07） 下面分三個步驟：「由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」對普通一般事情，因為我們並不了解，所以我們忙得很起勁，忙了半天，結果呢都是戲論，生死輪迴當中輾轉不斷，這個沒有意義。所以佛法裡面告訴我們非常正確，你必定要了解這個關鍵所在，然後應取，取、棄之間，所以對我們有害的去掉，對我們有好的努力去做。因為你能夠這樣的話，懂得了以後，所以啊對於不應該做的事情不做——遮止了，該做的事情去做，然後你就增長了。這樣的話我們才能夠斷除惡業，斷除惡業實際上另外一方面的是善業增加。這一點呢特別指什麼？戒而言。尤其是我們平常啊一天到晚為惑業所綁住，那麼這個剛開始入手的地方，就是以這個為主，指戒——從惡業當中透脫出來，透脫出來。 進一步，雖然透脫出來了以後，但是這個只是說初初的一步，進一步要把這個煩

廣海明月第0568講〈道次第自始至終都靠聽聞〉

每週一句 引樂趣業是諸善法，引惡趣業是諸不善。 回家作業 師父在開示「廣發宏願，不捨棄一切有情」時，提策我們眼前從那裡做起？（手抄第8冊P61-P63） 聽聞前行 【由聞知諸法】（廣海明月 第567講 00:11-01:33 , 02:28-05:13） 《聽聞集》云： 那個是龍樹菩薩寫的。 「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」 四句話。這話的意思好像很簡單，你由聽聞啦才曉得法，這個法是代表一切，一切法由聽聞你才知道。不，這個地方有個特別意義，佛法所講的法，它有一個目標，如果說不能跟那個目標相應都是戲論，戲論是好聽的，另外一個名詞──魔業。魔跟佛有什麼不同？魔跟佛的差別是恰恰相反。佛是把我們從生死輪迴當中救出來的，把這個錯誤的行相指出來，讓我們了解這錯了，怎麼去覺悟；由於覺悟，然後從這個痛苦當中透脫出來。魔不是！他恰恰相反，專門把你拖下去的。所以我們對這個法正確的了解，是要了解這一點。 師父在這一段講的一個非常重要的事情，就是這個「聞」是具有目標性的，為什麼呢？因為佛法所講的這個法，它就是有目標。請問大家目標是什麼呀

廣海明月第0567講〈由聞知諸法〉

每週一句 入行論云：「千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。」 回家作業 師父開示奔公甲公案是要強調什麼？為什麼說奔公甲那把灰，就是全西藏最好的供養？（手抄第8冊P5-P7） 師父在開示等流因果時，告訴我們「對這個認識，對我們絕端重要的，所謂修行就從這個地方修行起…」？請問這個地方是指什麼？（手抄第8冊P21-P23） 聽聞前行 【思惟聞法勝利有絕大的意義】（廣海明月 第566講 05:41-08:26） 聽聞佛法把我們帶向離苦得樂的方向，但是如果不準備的話，這個千軍萬馬是攔不住的喔！它會有它的力道，它會繼續向前推。所以這個時候就變成它把佛法擋在外面，注意！擋在外面，它進不來！雖然人是聽了，但是它進不到心裡去。就是沒往心裡去，對不對？ 這種狀態下就有一個東西來對付這種擋的，叫「思惟聞法勝利」。就是把什麼擺進去了？在那個千軍萬馬前行的路上，「嘩！」把那個聽聞佛法的勝利明晃晃地擺在這兒。就是：此路你不通，我現在要換一個了，我要想這個了，我不想原來的！所以要把這樣的理路擺進自己的內心中，給它一段時間花些精力坐這兒，一分一秒地這樣

廣海明月第0566講〈思惟聞法勝利有絕大的意義〉 佛經故事005〈鸚鵡子供養盲父母〉

每週一句 學了法是專門當做照妖鏡看別人，看看所有的人都是妖怪。除了這個以外，然後自己我慢心是越學越大，那個大得不得了！跑到任何地方，看看他不對，看看他不對；只有一個地方沒看見，應該看的地方就是沒看見。 回家作業 師父在開示「三輪體空」時，告訴我們三輪(能施之我、受施之人、所施之物)中，那一個可以產生特別大的力量？（手抄第7冊P267-P268） 聽聞前行 【聽聞佛法後，不要急著講道理】（廣海明月 第565講 04:18-07:08） 然後師父說：「在這裡再說一遍」的所詮是什麼？你們能答上嗎？就是：「大家千萬不要講道理！」這是什麼意思呢？就是聽了聽聞佛法的軌則和為什麼這樣聽之後，不要就只是講道理，對不對？那麼「大家聽了這個道理」要做什麼呢？「看看哪！」看看什麼？觀察內心和這樣的聽聞軌理相不相應，師父說：「是不是你心裡面相應不相應」。然後接著師父就讚美說：「這個才是，這個才對！」 如果我們在聽聞前行的時候，注意自己有沒有思惟聞法勝利，有思惟了之後就是相應，對吧？如果思惟之後，心意再轉成像聞法勝利所說的那種勝利想，比如歡喜、感動、殷重、恭