廣海明月第0542講〈 謗法行為的辨析 〉 毗缽舍那 第 0083講〈 墮觀察自性有無須決斷無第三聚 〉

每週一句 百五十頌云：「能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。」   回家作業 師父說：「聽了道理很懂啊…心裡就是煩的個要命…」，這是我們修行的障礙，該怎麼做？（手抄第6冊P103-P104）   聽聞前行 【 修行沒有中間路線 】 （ 廣海明月 第131講 00:00-02:35 ） 我們再接著聽一段： 所以在這地方，修行本來是要把我們學的道理要去跟它相應，可是現在呢？「多寡聞」。要修行一定要懂得道理呀！我們現在懂得了很多道理，如果說不能真正在跟它法理層層深入，只有停滯在增長煩惱、憍慢上頭；反過來，假定我們能夠不停滯在憍慢這個上面，我也一定能夠真正地深入。這兩者當中，沒有什麼第三條路。有很多人糊裡糊塗，那根本不相應，這也是白浪費時間。這是一種，所以「今勤瑜伽」的呢，很不幸，不了解道理！ 這一小段大家熟悉嗎？師父講了幾條路啊？「 沒有什麼第三條路 」，對不對？沒有什麼第三條路，是幾條路啊？兩條路。 哪兩條路呢 ？就是「 修行一定要懂得道理 呀！」對吧？因為修行本來就是我們學的道理 要去跟它相應 ，「 可是現在呢？『多寡聞』..

廣海明月第0541講〈 提起對謗法罪的警覺心 〉 毗缽舍那 第 0082講〈 墮入有無二邊的界限 〉

每週一句 總之自正解脫一切怖畏，善巧於畏度他方便，普於一切無其親疏，大悲遍轉，普利一切有恩無恩，是應皈處。   回家作業 師父開示「外支已具，內力不全」時，告訴我們為什麼會「內力不全」？（手抄第6冊P97-P98） 師父說「應如是念」，是要如何念，才能得到真正的好處？（手抄第6冊P116-P117）   聽聞前行 【 寧可千年不悟，不要一日錯路 】 （ 廣海明月 第149講 06:36-08:57 ） 可是一旦學習《廣論》之後，我們會發現：哇！空性的見解、依止善知識啊、積累資糧啊、小心持戒啊，它 有一個嚴格的次第 。而且對於空性見解學習次第的討論辨析方面，真的是太多浩瀚的典籍，可是《廣論》就把它 鋪設得非常清楚 。乃至修習菩提心，我們發了一點心就覺得自己是菩薩了，但是到底是發什麼心？這裡邊就提到七重因果、自他換，尤其是提到「 增上意樂 」，如果不這麼明晰地指出增上意樂的話，我們其實不了解菩提心真正的定義是什麼。我們會 把一個普通的發心，跟真正的菩提心完全混為一談 ，而且也真的 不了解什麼是修習菩提心的次第 ，比如說七重因果、自他換這兩個傳承

廣海明月第0540講〈 判教和謗法的差別 〉 毗缽舍那 第 0081講〈 憶念識及其對境皆無自性 〉

廣海明月第0539講〈 依師教修的懺悔辦法 〉 毗缽舍那 第 0080講〈 緣起即無自性及能生如幻等果 〉