每週一句 三摩地王經云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」 回家作業 「初者獲廣大福，第二較前獲大大福，第三較前獲最大福。」師父說，為什麼我們得不到？（手抄第6冊P237） 聽聞前行 【 學佛的目的要明確，就是要離苦得樂 】 （ 廣海明月 第21講 10:58-12:36 ） 注意！好幾天的課程總攝一下，師父提醒我們，學佛的時候 要特別注意它的 目的性 ，目的非常地明確， 像射箭一樣 。你的 箭靶 在哪裡？ 離苦得樂 ， 這就是我們學佛的目的 。離苦得樂 一定要離開無明 ，無明就是對這個事情 沒有正確的一個看法 。那麼請問：我們對學佛的 正確看法是什麼 ？不能輕易地 文字 上看一看就以為懂了，我們 一定要經過善知識來教我們 ， 在身心上認識到這個「我」 ── 連帶所有的見解和情緒，其實正是所破 。了解它的錯誤、了解它的 過患 ，我們才能離開這個錯誤； 離開這個錯誤，就離開了苦 。 錯誤跟苦和罪是在一起的 ，所謂的「罪」就是做錯的事情，對自己和他人產生傷害的事情。 所以學習佛法不能急躁， 要耐下心來 、要 沉靜下來 ，把我們的 節奏

廣海明月第0547講〈 翻轉學我的老習慣 〉 廣論念死無常第06講〈 思於生時亦無閒暇修行妙法，決定死 〉

每週一句 若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等。歸依正法者，應離殺害心。歸依於僧伽，不共外道住。 回家作業 師父在開示恭敬佛像時，提醒我們「這話好像大家都會說，但是大家都做不到。」師父告訴我們應該如何做？（手抄第6冊P204-P206） 聽聞前行 【 在因地當中，先把因種放下去 】 （ 南普陀版手抄6B 00:54-02:23 ） 是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。 這個是什麼原因？所以所有的佛的教法，統統包含在這個成佛那條大路當中，這是很清楚、很明白。假定說現在我們修學佛法的當中說， 我學這個、那個不對，我學這個、那個不對 ，你在因地當中就已經偏了 。所以我剛才一再說明， 不是說叫你現在一口氣馬上要廣學一切 ，可是我要曉得在因地當中，那個因種非常重要。說我現在的能力不夠，可是我的目的是如此，這是第一個。正因為目的如此，一定你有 下腳的地方 ，下腳的地方是必然是 跟你相應的 ，那個時候你說參禪就參禪，念佛就是念佛，但是呢你最後一定要圓滿的，不圓滿不能成佛。你現在做不到，因地當中應該先把那因種放下去。反過來，我們現在不

廣海明月第0546講〈 依止法是快速成佛的起點 〉 毗缽舍那 第 0087講〈 執有自性必生常斷二見 〉

廣海明月第0545講〈 佛出世的真正究竟目的 〉 毗缽舍那 第 0086講〈 他宗所說斷見者的內涵 〉

每週一句 初四聚，① 親近善士。② 聽聞正法。③ 如理作意。④ 法隨法行。第二四聚，① 諸根不掉舉。② 受學學處。③ 悲憫有情。④ 於三寶時時勤修供養。 回家作業 道前基礎及皈依所提的親近善知識，有何不同？（手抄第6冊P180-P181） 聽聞前行 【 一心仰皈三寶，直如死囚求救 】 （ 廣海明月 第183講 04:07-06:23 ） 那麼如何去切斷輪迴的根本？還有如何去斷除苦因？「 由是一心仰皈三寶 」，唯有佛陀深刻地講解了業果見和空性見，所以仰皈三寶。到什麼程度呢？「 直如死囚求救 」，記得在《廣論》上說，對三界一剎那的貪戀都不會生起來， 就像一個死囚想要馬上出獄一樣 ，就是一剎那間都不想在這個牢獄裡邊， 我們對三界的厭離心應該是修成這樣子 ！所以 師父對自己的生命提出了如經典上那樣的要求 ，因為他的日記是不給別人看，就是寫給自己看，所以「 直如死囚求救，庶幾不為妄情俗塵所牽，不為『如似而非』之妄見所惑 」。 接下來說：「 能不為惑、不被牽，方能肯心向道 」，就是 死盡偷心 了，覺得這個世間真的是苦的。那麼怎麼樣去把這個苦因斷

廣海明月第0544講〈 建立正知見，謗法惡行自趣息滅 〉 毗缽舍那 第 0085講〈 毀謗空性定墮惡趣 〉