廣海明月第0545講〈 佛出世的真正究竟目的 〉 毗缽舍那 第 0086講〈 他宗所說斷見者的內涵 〉

每週一句 初四聚，① 親近善士。② 聽聞正法。③ 如理作意。④ 法隨法行。第二四聚，① 諸根不掉舉。② 受學學處。③ 悲憫有情。④ 於三寶時時勤修供養。 回家作業 道前基礎及皈依所提的親近善知識，有何不同？（手抄第6冊P180-P181） 聽聞前行 【 一心仰皈三寶，直如死囚求救 】 （ 廣海明月 第183講 04:07-06:23 ） 那麼如何去切斷輪迴的根本？還有如何去斷除苦因？「 由是一心仰皈三寶 」，唯有佛陀深刻地講解了業果見和空性見，所以仰皈三寶。到什麼程度呢？「 直如死囚求救 」，記得在《廣論》上說，對三界一剎那的貪戀都不會生起來， 就像一個死囚想要馬上出獄一樣 ，就是一剎那間都不想在這個牢獄裡邊， 我們對三界的厭離心應該是修成這樣子 ！所以 師父對自己的生命提出了如經典上那樣的要求 ，因為他的日記是不給別人看，就是寫給自己看，所以「 直如死囚求救，庶幾不為妄情俗塵所牽，不為『如似而非』之妄見所惑 」。 接下來說：「 能不為惑、不被牽，方能肯心向道 」，就是 死盡偷心 了，覺得這個世間真的是苦的。那麼怎麼樣去把這個苦因斷

廣海明月第0544講〈 建立正知見，謗法惡行自趣息滅 〉 毗缽舍那 第 0085講〈 毀謗空性定墮惡趣 〉

每週一句 如《正攝法經》云「諸佛世尊，所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為其主，從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」 回家作業 師父說「頓悟」的那一刹那是如何達成的？（手抄第6冊P144-P145） 師父說不怕做不到，而是要怕「不知道」，為什麼？ （手抄第6冊P154-P156） 師父為什麼在開示僧功德時，舉《地藏十輪經》的金器喻？ （手抄第6冊P158-P159） 聽聞前行 【 命運是可以操作出來的 】 （ 廣海明月 第460講 02:17-04:00 ） 因為我們無始劫來就 無明 ，無明是 對業果也愚昧 ，然後 對空性也愚昧 ，所以我們不知道眼前這個困境，或者我穿越不了這個點， 其實它也是可以被改的 。我們會認為那就是命運，命運就是我要 俯首稱臣 ，我是 對治不了 的！但是自己內心的這個煩惱的問題，首先我們要有一個見解就是： 當知業可轉 ！這個業它顯現的方式，比如說顯現為「對這個境我就生氣」，它的顯現方式就是「我一直會看不過去」。這種事情會一直生氣，比如說從年輕的時候到老，有的人這一輩子就沒動得了這個習氣。

廣海明月第0543講〈 謗法罪的可怕 〉 毗缽舍那 第 0084講〈 執有自性會落入常斷見 〉

每週一句 博朵瓦云，「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心皈依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。」 回家作業 師父在開示「故於初時修心稍難」時，舉了豆芽跟冬木的例子，是要提策我們什麼？（手抄第6冊P133-P135） 聽聞前行 【 思考佛功德，發現可以努力的空間 】 （ 廣海明月 第59講 01:42-04:32 ） 所以師父說：我們應該知道的 一切心的對境 ──就是 所知 ，佛陀沒有一點點餘遺、全部都能夠完全地認識。因為 能夠完全地認識，所以才能夠圓滿地解決 。我們生命的很多問題，懸而未決，為什麼呢？ 因為有的是找不到答案，有的是找不到問題，有的是我們有答案也有問題 ，但是好像也解決不了，就是很多很多解決不了的問題。想想從小到大我們積累了多少無法解決的問題，就 只能放在那裡 。但是，佛陀可以圓滿地解決所有的問題。為什麼？因為他能夠如理如量地 完全認識 到一切所知 ，所知的範圍 全部都能夠了解 。「不但自己能得到這樣，而且 還能夠滿足一切眾生 。」 其實我們認真地思考一下佛陀的意功德的話，就只能

廣海明月第0542講〈 謗法行為的辨析 〉 毗缽舍那 第 0083講〈 墮觀察自性有無須決斷無第三聚 〉