2026.08.29 業果(九)
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每週一句
雖其邪見復有所餘，然唯說此名邪見者，由此能斷一切善根，隨順諸惡，隨意所行，是為一切邪見之中極重者故。
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師父如何說明「業」及「業道」？（手抄第7冊P202-P203）
聽聞前行 【讓我們的心不再是荒田】（南普陀版音檔9A 15:45-18:04）
我們往往說：「哎呀，現在找不到好的法師，找不到善知識，聽不到好的法！」是，這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因——自己沒有準備好，自己一片荒田。我為了證明這一件事情，說兩個公案給你們聽聽。這個在佛世，在《雜寶藏經》上面，有一個老比丘，他是老年以後出家。修學佛法，年紀大了比較困難，年輕的時候就容易，為什麼？真正修行要拿出全部精神，不是說老了什麼都沒有了啊！平常我們世間都說，啊，等退休了，那時候修學佛法，來不及了！年輕的時候全部精神放下去都不一定，等到你年老了還有希望嗎？但是這個老比丘真是啊，他年輕的時候沒有好好地有機會，有善根，到了晚年才進入佛門當中。但是他雖然晚進去，這個人意志倒是好樂之心非常強。 跑到佛門當中，佛世的時候，那個僧團也是各式各樣的人都有。有很多人固然看見老年出家，很憐憫他、同情他。但是就有這種年輕人，常常看見：嗨，這個傢伙老朽了，怎麼樣都不行啊！總歡喜開他玩笑。可是這老比丘本身卻是非常認真、非常恭敬、非常虔誠。他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病，他沒有！他也沒有 ─普通人年紀大了以後，有很多老的習慣，他總覺得修學佛法了，世間的用不上，全部精神像年輕人一樣，跟著他去學。但是儘管你那個心裡有這樣的準備，這體力不行，所以他處處地方總不如人家。這個年輕人常常開他玩笑，開他玩笑，他總歸逆來順受，人家雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。
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本週學習主題 【共下士道—決擇業果】
本週廣論原文—決擇業果 (P128L6-L10)
邪見。事者，謂實有義。意樂分三，想者，謂於所謗義，作諦實想。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂誹謗欲。加行者，即於所思策發加行，此復有四，謂謗因、果、作用、有事。誹謗因者，謂云無有妙惡行等。誹謗果者，謂云無有彼二異熟。誹謗作用分三，誹謗殖種，持種作用者，謂云無有若父若母。誹謗往來作用者，謂云無有前世後世。誹謗受生作用者，謂云無有化生有情。謗實有事者，謂云無有阿羅漢等。
白話譯文
邪見的事，是指存在的義理。意樂分三：想，是對誹謗的内容作真實之想；煩惱，是三毒任何一者；動機，是想要誹謗。加行，是對於所想採取行動。這又分為四種：誹謗因、果、作用，以及存在的事物。1.誹務因，是聲稱「沒有善行惡行等等」。2.誹謗果，是聲稱「沒有這兩者的異熟果」。3.誹謗作用有三種，其中誹謗下種與持守種子的作用，是指聲稱「沒有父母」；誹謗往來的作用，是指聲稱「沒有前後世」；誹謗出生的作用，是指聲稱「沒有化生的有情」。誹謗存在的事物，是指聲稱「沒有阿羅漢等」。
本週廣論原文—決擇業果 (P128L10-P129L1)
究竟者，謂誹謗決定。此亦由於五相圓滿，謂具五心，一有愚昧心，謂不如實了所知故。二有暴酷心，謂樂作惡故。三有越流行心，謂於諸法不如正理善觀察故。四有失壞心，謂謗無布施愛養祠祀妙行等故。五有覆蔽心，謂由邪見不覺羞恥，不知過患及與出離故。此五若缺，則不圓滿。雖其邪見復有所餘，然唯說此名邪見者，由此能斷一切善根，隨順諸惡，隨意所行，是為一切邪見之中極重者故。
白話譯文
究竟，是決定要誹謗。這也要以五個條件才能圓滿：一具有愚昧之心，無法如實了解所知；二具有暴虐之心，喜好罪惡；三具有持續處於顛倒之心，堅固思索不如理之法；四具有極為衰損之心，誹謗道：「布施、供養、護摩、善行等等都不存在。」五具有蒙蔽之心，由於這種邪見而沒有羞恥，不懂得從過失中出離。一共具足這五種心。如果不具足這五個條件，就不會圓滿。雖然也有其他邪見，但是唯獨將此稱作邪見，是因為它能夠截斷一切善根，與縱情作惡相吻合，因此是一切邪見當中最嚴重的。
（註1）有事：藏文直譯為「存在的事物」。
（註2）誹謗殖種持種作用：夏日東活佛認為，殖種指父親，持種指母親。所以謗無父母，即是毀謗殖種、持種的作用。
（註3）化生：有情卵生、胎生、濕生、化生四種有情之一。
（註4）越流行心：藏文直譯為「恆趣邪倒之心」。越指邪倒，流指恆常相續，行指趣入。
（註5）愛養：藏文直譯為供施，亦即上供下施之意。
（註6）祠祀：義為焚燒、火祭，又名護摩、火供。
本週廣論原文—決擇業果 (P129L1-L4)
其中殺生粗語瞋心，由三毒起，由瞋究竟。不與而取邪行貪欲，由三毒起，唯貪究竟。妄言離間及諸綺語發起，究竟，俱由三毒。邪見由其三毒發起，唯癡究竟。此等之中，思唯是業而非業道，身語所有七支是業亦是業道，思行處故。貪欲等三，業道非業。
白話譯文
(導致圓滿的差別) 在這之中，殺生、粗惡語、瞋恚心，最初是三毒發起，由瞋恚達到圓滿究竟；不與而取、邪淫、貪心，是以三毒發起，只會由貪欲達到圓滿究竟。妄語、離間、綺語，最初發起及最終圓滿究竟二者，都由三毒導致；而邪見最初是以三毒發起，最後只會由愚癡達到圓滿究竟。(業與道的差別) 這當中，思是業；而不是業道；身語七者既是業，由於是思心所趣向之處，所以也是業道，貪心等三者是業道而不是業。
