2026.08.15 業果(七)
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每週一句
苦樂皆由業所生：要堅定地朝造善業的方向努力，朝止息惡業的地方撐持，因為所有樂皆由善業生，所有苦皆由惡業生，這是業果不變的法則。（希望新生#80）
回家作業
《水滸傳》一百零八將，打著「替天行道」的大旗，是真的俠義行善嗎？ 師父如何帶著我們思惟？（手抄第7冊P151L7-P153L1）
聽聞前行 【心對境時，什麼能派上用場？】（廣海明月 第533講 02:01-03:44）
那我們的心在對境的時候，能派上用場的是什麼呢？請問是煩惱和痛苦嗎？是非理作意嗎？或者說是那些負面的情緒？這些東西是都派上用場了，但是派上用場它製造了痛苦。我們現在派上用場的是要離開痛苦，至少得到當下的平靜和不造惡業。所以我們能夠派上用場的，一定是學佛學來的，是過去你不熟悉的。但過去不熟悉的，怎麼眼前就能指導我們？眼前就是每一個對境的當下呀！或者至少在一些大是大非上，我們能夠捨惡取善，知道什麼是合乎戒律的、什麼是十黑業的。那十黑業的就會給自己的現世和來生都帶來苦果，就是不能去做的。所以「派上用場」，一定是在離苦得樂的這個戰場上派上用場！ 那派上用場，你總得有一個這裡邊講的像一個祕密武器一樣。比如師父說：「你自己去摸，摸了半天很辛苦，就算摸到也是辛苦，萬一摸不到，就麻煩了！」什麼麻煩了？就是用錯了。現在有了這個善知識講的精要的教授的話，很快就容易得到了。 所以這裡邊揭示了什麼問題呢？就是：首先，一切教授都是成佛的必要條件；再一個就是，眼前要能夠指導我們派上用場。
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本週學習主題 【共下士道—決擇業果】
本週廣論原文—決擇業果 (P125L8-LL1)
妄語。事者，謂見聞覺知四，及此相違四。能解之境，謂他領義。意樂分三。想者，謂於所見變想不見，及於未見變想見等。煩惱者，謂三毒。等起者，謂覆藏想，樂說之欲。加行者，謂或言說或默忍受或現身相。此復所求或為自利或為利他，隨為何故說悉同犯。此中說於妄語，離間及粗惡語，雖教他說其三亦成。《俱舍本釋》於語四業，皆說教他亦成業。《毘奈耶》中「說起此等究竟犯時，要須自說。」究竟者，謂他領解。《俱舍釋》說若他未解，僅成綺語。離間粗語，亦皆同此。
白話譯文
妄語的事，為看見、聽到、感受到與知曉四者，以及與此相反的四者。能理解的境，是能領會其意義的其他人。意樂，其中想，是明知看見而想成未看見，明知未看見而想成看見等等。煩惱，是指三毒。動機，是想要改變想法而說。加行，是以發言、默然承認，或是以肢體動作表示。此處有提到妄語、挑撥離間，以及粗惡語三者，即使是指使他人去做，也會構成這三種業道。《俱舍釋》則說，四種語業都可以透過指使他人構成業道。《毘奈耶》中說，生起些的究竟墮罪時，必須自己親口說出。究竟，是對方領會所說。《俱舍釋》中說明，如果沒有領會，只會構成綺語。這一點在離間和粗惡語中也是如此。
本週廣論原文—決擇業果 (P126L1-L3)
離間語。事者，謂諸有情，或和不和。意樂分三，想及煩惱如前。等起者，和順有情樂乖離欲，不和有情樂不合欲。加行者，隨以實語若非實語，隨說所說，若美不美，隨其所求，為自為他而有陳說。究竟者，《攝分》中云：「究竟者，謂所破領解。」謂他了解所說離言。
白話譯文
離間語的事，是和睦與不和睦的有情。意樂分三：其中想與煩惱如同上述。動機，是想要拆散和睦的有情，以及想要讓不和睦的有情不能和好。加行，是以無論真實與否的言辭，說出任何悅耳或是不悅耳的內容，以及是為了自己或他人的目的而說。究竟，在《攝分》中說:「究竟，是指被離間的對象理解。」意即理解所說的離間言辭。
本週廣論原文—決擇業果 (P126L4-L6)
粗惡語。事者，謂諸有情能引恚惱。意樂中想，煩惱如前。等起者，謂樂粗言欲。加行者，謂以若實若非實語，或依種過，或依身過，或依業過，或依戒過，或依現行所有過失，說非愛語。究竟者，《攝分》中說：「究竟者，謂呵罵彼。」《俱舍釋》說，須所說境，解所說義。
白話譯文
粗惡語的事，是會使自己產生強烈憤怒的有情。意樂當中，想及煩惱如同上述；動機，想要口出粗惡語。加行，是以無論真實與否的言辭，以種姓或者身體的過失為題，或者從戒律、操守的過失，說出不悅的話語。究竟，在《攝分》中說：「究竟，是對他人說出粗惡語。」《俱舍釋》解釋其意涵為所說的對象必須領會其意。
本週廣論原文—決擇業果 (P126L7-LL1)
綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。此復七事相應，謂若宣說鬥訟競諍。若於外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌。若苦逼語如傷嘆等。若戲笑遊樂受欲等語。若樂處眾宣說王論、臣論、國論、盜賊論等。若說醉語及顛狂語。若邪命語。語無係屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續。若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而發言詞。前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。
白話譯文
綺語的事，是指沒有目的意義的内容。意樂分三：其中想雖然只有提到「於彼想成是彼」，然而在此是對要說出的容，作如是想而說，因為在此不需有能夠理解的對象。煩惱，是指三毒任何一種。動機，是想要說沒有關聯的雜亂言語。加行，是開始講述綺語。究竟，是說出了綺語。其中又有七種情形：1.講述鬥爭、揭發罪狀、論辯與爭吵；2.以歡喜心傳授及唸誦外道的論典或婆羅門的密咒等；3.悲苦的話語，諸如哀嘆等；4.嬉笑、遊戲、愉悅、尋歡的話語；5.講述關於君主、官員、國境、盜賊的言論等，散漫閒談的話語；6.說出諸如酒醉及瘋癲的話語；7.在邪命的狀況下說話。說話沒有關聯、講述非正法語,以及沒有意義的話語，是指前後文沒有關聯；講述染汙的話語；嬉笑、唱歌等，以及觀看戲曲舞蹈時所說的話語。前三種言語過失是否為綺語，雖然有兩種說法，一派是認為它們是綺語，另一派則認為不是綺語，此處是依循前者而說。
