2026.08.22 業果(八)

聽佛法是千生萬劫地會給我們帶來喜樂和無邊幸運的一件事情，那為什麼要草草入場呢？就是不專業！對不對？ 所以我們事先準備的話，就顯示了對這個法的盛宴極其慎重、極其殷重的一個態度。這個時候你坐下來聞法，其實你心跳就沒有那麼快了，呼吸可能也會變深長，整個的狀態已經全部就位，就來準備聽法了，心裡也沒有什麼雜念，就是全力以赴準備開始聽。這個時候才是在「準備」這個環節相應了。因為要進入和佛法相應，在準備階段就有一個法的規則告訴我們怎麼聽。 在三十年前，師父說：「如何才能相應呢？」然後舉孔老夫子說的「凡事豫則立」，一定要好好地準備。「準備」是一個誠心誠意啊！就是心誠則靈。怕我們找不到感覺，又舉了一個打七的例子。 如果事先準備好了的話，能夠全心全意照著去念，這樣的時間付出去，會有什麼樣的結果呢？結果完全是跟沒準備不一樣的。 所以這樣準備的時間，或者說它有點像儀式感──這種準備聽佛法的儀式感，給我們的生命所帶來的利益到底有多大呢？你們有自己評估嗎？有認真地想一下嗎？這個「準備」有那麼重要嗎？宗大師、尊者都把它寫在經典裡邊，佛也講這個，上師、傳承都講這個。 為什麼這麼多成就者成就了，然後有的人學著學著還敬意都沒了。敬意都沒了，是不是一開始聽的時候就沒準備敬意？天天上課都不準備敬意，「準備」這個環節就開始不對了，後邊怎麼能得到佛法的利益呢？ 佛法最下的利益要降伏現行煩惱，你聽法的時候就喜悅了，那些痛苦的事情就突然遠避於自己的生命。我們就在法音的籠罩下，可以說在佛光中突然感到清涼，或者說安心了！找到歸宿的感覺嘛，安心了！這是一個最起碼的利益，那麼得到這樣的利益一定要充分地準備。 這是師父這兩節告訴我們：準備太、太、太重要了！絕對、絕對不可以略過！

貪欲。事者，謂屬他財產。意樂分三，想者，謂於彼事作彼事想。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂欲令屬我。加行者，謂於所思義，正發進趣。究竟者，說：「於彼事，定期屬己。」謂念其財等願成我有。此中貪心圓滿，須具五相，一有耽著心，謂於自財所。二有貪婪心，謂樂積財物。三有饕餮心，謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味。四有謀略心，謂作是念，凡彼所有何當屬我。五有覆蔽心，謂由貪欲不覺羞恥，不知過患及與出離。若此五心，隨缺一種，貪欲心相即非圓滿。

《瑜伽師地論》中，於十不善，俱說加行。又非圓滿貪欲之理者，謂作是念：云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。又於其妻子等及飲食等，諸資身具，亦如是思。又作是念：云何當能令他知我，少欲遠離，勇猛精進，具足多聞，成施性等。又作是念：云何當能令諸國王及諸商主，四眾弟子，供事於我，得衣食等。又作是念，起如是欲：云何令我當生天上，天妙五欲以為遊戲，當生猛利，遍入世界，乃至願生他化自在。又於父母妻子僕，等同梵行者，所有資具，發欲得者，亦是貪欲。

瞋恚心中。事想煩惱，如粗惡語。等起者，樂打等欲，云何令其遭殺遭縛，若由他緣，或自任運耗失財產。加行者，即於所思而起加行。究竟者，謂於打等，期心決定或已斷決。此亦有五，全則圓滿，缺則非圓。謂具五心，一有憎惡心，謂於能損害相，隨法分別故。二有不堪耐心，謂於不饒益不堪忍故。三有怨恨心，謂於不饒益數數非理思惟隨念故。四有謀略心，謂作是念何當捶撻ㄊㄚˋ，何當殺害。五有覆蔽心，謂於瞋恚不覺羞恥。不知過患，及與出離。僅成損害心者，謂作是念彼於我所，已作正作，諸無義事，故我於彼當作無義。盡其所有幾許思惟，爾許一切皆損害心。如是願他現法喪失親屬資財及善法等，及願後法往惡趣中，亦是損心。