每週一句 故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。 回家作業 「有的人侍候了三寶，得到功德；有的人侍候了三寶，不但得不到功德，墮落了。」為什麼？（手抄第6冊P263-P264） 師父說，大善根哪來的？（手抄第6冊P269） 師父說寶天比丘的公案，是要提策我們什麼？（手抄第6冊P275-P278） 聽聞前行 【翻轉學我的老毛病】（廣海明月 第547講） 法人三宗旨 上次課程回顧 成佛地圖 本週學習主題 【共下士道—皈依】 本週廣論原文—皈依 (P111L4-L8) 由如是等，興供養時，有六意樂，能於三寶隨一之所，少分思惟，而生無量廣大果利。一者無上大功德田，二者無上有大恩德，三者一切有情中尊，四者猶如鄔曇妙華極難值遇，五者三千大千世界獨一出現，六者一切世出世間圓滿根本，作是思惟而設供養。此等是如《菩薩地》說而正摘錄。恆常時中，於如是等隨應而行，當隨力能修妙供養。 白話譯文 (意樂的差別) 以這些進行供養時，有六種意樂，能在對三寶任何一者略作思惟時，也產生

每週一句 三摩地王經云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」 回家作業 「初者獲廣大福，第二較前獲大大福，第三較前獲最大福。」師父說，為什麼我們得不到？（手抄第6冊P237） 聽聞前行 【 學佛的目的要明確，就是要離苦得樂 】 （ 廣海明月 第21講 10:58-12:36 ） 注意！好幾天的課程總攝一下，師父提醒我們，學佛的時候 要特別注意它的 目的性 ，目的非常地明確， 像射箭一樣 。你的 箭靶 在哪裡？ 離苦得樂 ， 這就是我們學佛的目的 。離苦得樂 一定要離開無明 ，無明就是對這個事情 沒有正確的一個看法 。那麼請問：我們對學佛的 正確看法是什麼 ？不能輕易地 文字 上看一看就以為懂了，我們 一定要經過善知識來教我們 ， 在身心上認識到這個「我」 ── 連帶所有的見解和情緒，其實正是所破 。了解它的錯誤、了解它的 過患 ，我們才能離開這個錯誤； 離開這個錯誤，就離開了苦 。 錯誤跟苦和罪是在一起的 ，所謂的「罪」就是做錯的事情，對自己和他人產生傷害的事情。 所以學習佛法不能急躁， 要耐下心來 、要 沉靜下來 ，把我們的 節奏

每週一句 若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等。歸依正法者，應離殺害心。歸依於僧伽，不共外道住。 回家作業 師父在開示恭敬佛像時，提醒我們「這話好像大家都會說，但是大家都做不到。」師父告訴我們應該如何做？（手抄第6冊P204-P206） 聽聞前行 【 在因地當中，先把因種放下去 】 （ 南普陀版手抄6B 00:54-02:23 ） 是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。 這個是什麼原因？所以所有的佛的教法，統統包含在這個成佛那條大路當中，這是很清楚、很明白。假定說現在我們修學佛法的當中說， 我學這個、那個不對，我學這個、那個不對 ，你在因地當中就已經偏了 。所以我剛才一再說明， 不是說叫你現在一口氣馬上要廣學一切 ，可是我要曉得在因地當中，那個因種非常重要。說我現在的能力不夠，可是我的目的是如此，這是第一個。正因為目的如此，一定你有 下腳的地方 ，下腳的地方是必然是 跟你相應的 ，那個時候你說參禪就參禪，念佛就是念佛，但是呢你最後一定要圓滿的，不圓滿不能成佛。你現在做不到，因地當中應該先把那因種放下去。反過來，我們現在不

每週一句 初四聚，① 親近善士。② 聽聞正法。③ 如理作意。④ 法隨法行。第二四聚，① 諸根不掉舉。② 受學學處。③ 悲憫有情。④ 於三寶時時勤修供養。 回家作業 道前基礎及皈依所提的親近善知識，有何不同？（手抄第6冊P180-P181） 聽聞前行 【 一心仰皈三寶，直如死囚求救 】 （ 廣海明月 第183講 04:07-06:23 ） 那麼如何去切斷輪迴的根本？還有如何去斷除苦因？「 由是一心仰皈三寶 」，唯有佛陀深刻地講解了業果見和空性見，所以仰皈三寶。到什麼程度呢？「 直如死囚求救 」，記得在《廣論》上說，對三界一剎那的貪戀都不會生起來， 就像一個死囚想要馬上出獄一樣 ，就是一剎那間都不想在這個牢獄裡邊， 我們對三界的厭離心應該是修成這樣子 ！所以 師父對自己的生命提出了如經典上那樣的要求 ，因為他的日記是不給別人看，就是寫給自己看，所以「 直如死囚求救，庶幾不為妄情俗塵所牽，不為『如似而非』之妄見所惑 」。 接下來說：「 能不為惑、不被牽，方能肯心向道 」，就是 死盡偷心 了，覺得這個世間真的是苦的。那麼怎麼樣去把這個苦因斷

每週一句 如《正攝法經》云「諸佛世尊，所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為其主，從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」 回家作業 師父說「頓悟」的那一刹那是如何達成的？（手抄第6冊P144-P145） 師父說不怕做不到，而是要怕「不知道」，為什麼？ （手抄第6冊P154-P156） 師父為什麼在開示僧功德時，舉《地藏十輪經》的金器喻？ （手抄第6冊P158-P159） 聽聞前行 【 命運是可以操作出來的 】 （ 廣海明月 第460講 02:17-04:00 ） 因為我們無始劫來就 無明 ，無明是 對業果也愚昧 ，然後 對空性也愚昧 ，所以我們不知道眼前這個困境，或者我穿越不了這個點， 其實它也是可以被改的 。我們會認為那就是命運，命運就是我要 俯首稱臣 ，我是 對治不了 的！但是自己內心的這個煩惱的問題，首先我們要有一個見解就是： 當知業可轉 ！這個業它顯現的方式，比如說顯現為「對這個境我就生氣」，它的顯現方式就是「我一直會看不過去」。這種事情會一直生氣，比如說從年輕的時候到老，有的人這一輩子就沒動得了這個習氣。

每週一句 博朵瓦云，「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心皈依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。」 回家作業 師父在開示「故於初時修心稍難」時，舉了豆芽跟冬木的例子，是要提策我們什麼？（手抄第6冊P133-P135） 聽聞前行 【 思考佛功德，發現可以努力的空間 】 （ 廣海明月 第59講 01:42-04:32 ） 所以師父說：我們應該知道的 一切心的對境 ──就是 所知 ，佛陀沒有一點點餘遺、全部都能夠完全地認識。因為 能夠完全地認識，所以才能夠圓滿地解決 。我們生命的很多問題，懸而未決，為什麼呢？ 因為有的是找不到答案，有的是找不到問題，有的是我們有答案也有問題 ，但是好像也解決不了，就是很多很多解決不了的問題。想想從小到大我們積累了多少無法解決的問題，就 只能放在那裡 。但是，佛陀可以圓滿地解決所有的問題。為什麼？因為他能夠如理如量地 完全認識 到一切所知 ，所知的範圍 全部都能夠了解 。「不但自己能得到這樣，而且 還能夠滿足一切眾生 。」 其實我們認真地思考一下佛陀的意功德的話，就只能

每週一句 百五十頌云：「能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。」 回家作業 師父說：「聽了道理很懂啊…心裡就是煩的個要命…」，這是我們修行的障礙，該怎麼做？（手抄第6冊P103-P104） 聽聞前行 【 修行沒有中間路線 】 （ 廣海明月 第131講 00:00-02:35 ） 我們再接著聽一段： 所以在這地方，修行本來是要把我們學的道理要去跟它相應，可是現在呢？「多寡聞」。要修行一定要懂得道理呀！我們現在懂得了很多道理，如果說不能真正在跟它法理層層深入，只有停滯在增長煩惱、憍慢上頭；反過來，假定我們能夠不停滯在憍慢這個上面，我也一定能夠真正地深入。這兩者當中，沒有什麼第三條路。有很多人糊裡糊塗，那根本不相應，這也是白浪費時間。這是一種，所以「今勤瑜伽」的呢，很不幸，不了解道理！ 這一小段大家熟悉嗎？師父講了幾條路啊？「 沒有什麼第三條路 」，對不對？沒有什麼第三條路，是幾條路啊？兩條路。 哪兩條路呢 ？就是「 修行一定要懂得道理 呀！」對吧？因為修行本來就是我們學的道理 要去跟它相應 ，「 可是現在呢？『多寡聞』..

每週一句 此諸不善果種子，即身語意諸惡行，汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵。 回家作業 師父說「永盡諸愛」是快樂中最快樂的事，那「永盡諸愛」的行相是什麼？要得到這樣的快樂，眼前是要花本錢的，我們要花什麼本錢？（第6冊P23-P24） 聽聞前行 【 依止善知識是容易的路 】 （ 廣海明月 第534講 00:00–07:37 ） 好！我們接著往下聽： 看文： 至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授。然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。 是的，佛所說的經以及諸大菩薩造的論，當然佛也有講的論，雖然是 最殊勝的、最好的教授 。但是對我們剛剛修學的「初發業」，就是初初修行的人來說，還沒有淨除罪障，還沒有積聚資糧，還沒有習慣走修行這條道路那些人──補特伽羅就是有情── 如果不依靠一個真善知識的教授 ，自己的力量直接去找的話， 它的真正的意趣，得不到 。就算你能得到，下面說： 設能獲得，亦必觀待長久時期，極大勤勞。 就算你能得到，也必須要經過很長的時候，吃了絕大的苦。我們往往是這樣，人家說，不相信，等到你自己吃了大苦回過頭來，

每週一句 若日日中，能起是念：今日必死，下至能念多分是死，則能修作所當趣赴後世義利，不更籌備住現世間。 回家作業 師父在開示「故日日中，定須發起必死之心。 」時，說早晨起來第一件事就想：「啊！今天真大幸啊，居然昨天脫了這鞋子，今天又穿上了！」 ？師父真正要策勵我們的是什麼？（第5冊P230-P231） 聽聞前行 【 認真 聽聞就是關心自己未來的幸福 】 （ 廣海明月 第180講 00:06–03:14） 比如說有兩條路， 一條路是慢慢走的 ，不要著急； 一條路就是要精進 ，不可以懈怠、不可以遲緩。那說：啊！一邊走著、一邊坐著、一邊喝茶，然後看風景，有的人就願意走這樣的路。但是如果跟你說這個慢慢走的路裡邊有很多猛獸、強盜，還有可能會掉進深淵，那是一條慢路嗎？ No！那是一條危險的路，非常非常危險的路 ！所以 慢慢成熟和危險好像畫等號了 ，有注意到嗎？慢慢成熟，我們的生命就 要經歷更深刻的痛苦 ，更 難以面對 的那些情景和感受、 難以堪忍 的痛苦就等在未來。浮浮泛泛地聽聞，就遮除不了惡道的痛苦，因為在一開始我們就沒有認真了，我們怎麼能夠

每週一句 《攝修大乘道方便論》云：「欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。」 回家作業 師父說關起門來自修，容易錯路，有如在無明窟裡邊大作惡夢！理由是什麼？進入密咒學習時，「依知識」更為重要及超勝，為什麼？（...

每週一句 《攝修大乘道方便論》云：「欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。」 回家作業 師父說關起門來自修，容易錯路，有如在無明窟裡邊大作惡夢！理由是什麼？進入密咒學習時，「依知識」更為重要及超勝，為什麼？（...

每週一句 《攝修大乘道方便論》云：「欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。」 回家作業 師父說關起門來自修，容易錯路，有如在無明窟裡邊大作惡夢！理由是什麼？進入密咒學習時，「依知識」更為重要及超勝，為什麼？（...

自作者宗喀巴大師、譯者法尊法師、為序者太虛大師介紹起，法師娓娓道來，為我們串連《廣論》裡道前基礎、下士道、中士道、上士道層層遞進的脈絡。更帶著我們認識，《廣論》中的道理與人生所有面向都密不可分，是一本可以為我們帶來幸福的人生使用手冊。

對業果道理的了解，會給我們一種確定感——知道我怎麼做，對自己、對別人一定是好的；我一定可以透過自己的力量，讓我得到快樂，也讓我關心的人能得到快樂。這是佛法給我們生命的一種力量。

開始學習佛法，認識自己的內心很重要。從「所緣、理路、行相」來講，我們看到一件事情時，雖然平常很難清晰感受，但內心是有理路在運作的。透過學習，對於心中存在著不合理的理路這件事，了解得越深刻，越有機會調整與轉變。