2026.05.16 皈依(十)
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每週一句
《攝波羅蜜多論》亦云：「歸依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」
回家作業
「人與非人不能為難」可是我皈依後，人還是來為難我呀！師父如何帶著我們思惟？（手抄第7冊P30）
聽聞前行 【「看破、放下、自在」所指的心相】（廣海明月 第19講 01:48-04:37）
我還想到了一個譬喻，比如說飛機要降落到一個正常的機場跑道上，那個跑道應該有一、兩千米，因為它用那樣的速度在高空飛翔，下降的時候它會有一個習慣性的速度向前衝，衝、衝、衝，然後慢慢地變慢。你不能一下著陸之後馬上就停，這可能會出問題。還有聽說會有飛機在航母甲板上著陸的事情，但是飛機在航母上著陸的那個長度，據說只有三百米！三百米的距離，飛行員要把飛機停在甲板上。雖然說是三百米的距離，但是實際上可能是一百五它就要停下來，因為你要是到三百米停下來，就衝到海裡去了！所以這個中間就設一道線要拉著那個飛機。 因為我們很少人看過航母，不知道那條線是怎麼做的。那條線是要把飛機拉著，它才能夠快點停下來；要只靠飛機自己停，一定是衝出一、兩千米以上，是絕對不可能在三百米的距離停下來，或者在一百米的距離停下來的。所以那條線就非常地寶貴，那條線的材料就要非常非常地精密，因為它要讓一架高速奔跑的飛機停下來，你想想這條繩子是多重要！所以後來人們就給它一個名字叫「生命線」，因為它拉不住，那飛機就衝到海裡了，所以那條繩子很重要。 假如我們的心是那樣一架飛機的話，那麼什麼樣的一個拉力，會讓我們立刻停在這艘法的大船上呢？大家想一想我這個問題。 可以迅速地從你攀緣的各種高空中，降落到聽法的這艘大船上，然後載著我們去無上菩提。你怎麼樣迅速地停靠，這也是一個練習。 那麼那條讓我們迅速停下來的繩子，那條所謂的生命線到底是什麼？是上師的加持力？是我的信心？還是我的善法欲，還是什麼？大家可以想一想。你有沒有抓到那根繩子？有沒有看到那根繩子？因為它會在短時間內讓你迅速地停下來，專注在法上！ 現在我們的心可以專注聽聞了嗎？只有把我們的杯子倒空，才能真正去聽師父在講什麼。要全神貫注地聽！
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本週學習主題 【共下士道—皈依】
本週廣論原文—皈依 (P113LL5-P114L1)
第五由知勝利，晝三夜三，勤修皈依分二，一攝分所出勝利，二教授所出勝利。 初中有二四聚。初四聚中，1.一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云，「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」《攝波羅蜜多論》亦云，「皈依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」2.二獲大歡喜者，如《念集》中云，「若諸日夜中，能隨念諸佛，正皈依佛者，此是人所得。」於餘二寶亦如是說。我今獲得依止如是三寶歸宿，是為善得，作意思惟，增長歡喜。3.三獲三摩地，4.四獲大清淨者，謂由等持及以慧學而得解脫。
白話譯文
第五、了解利益後，應當白天三次、晚間三次皈依，有關皈依三寶的殊勝利益，可分為兩種傳承來闡釋，一個是由《攝分》所出 (相宗)，一個是由教授所出 (性宗)。《攝分》所說的利益又分為兩組各四法 (四種利益)。第一組四法是： 1.獲得廣大的福德：如同《無死鼓音陀羅尼經》所說:「佛陀世尊不可思議，正法也不可思議，聖者僧珈不可思議。深信此不可思議的人們，其異熟果不可思議。」《攝波羅蜜多論》中也說：「如果皈依的福德具有形體，即使以整個三界作為容器也太狹小，好比汪洋大海的水量，其他人無法用手捧來測量。 2.獲得歡喜與最殊勝的歡喜：如同《念集》中說道:「誰能日日夜夜憶念並且皈依佛陀，這些便是完美地獲得人們最超勝的收穫。」這裡也結合了其他二寶而宣說。如上所而心想：「有幸得以依靠這樣的三皈依處，我真是完美地得到了收穫。」歡喜心會越來越增長。 3.獲得三摩地 與 4.獲得清淨：是藉由定學及慧學而解脫。
本週廣論原文—皈依 (P114L2-L6)
第二四聚中，1.一具大守護者，至下當說。2.二於一切種邪勝解障，皆得輕微或永滅盡者，謂由信解皈依惡師惡法惡友增上力故，造諸惡業，皆得輕微，當得清淨。3.三得墮入正行正至善士數中。4.四為其大師同梵行者，及於聖教淨信諸天愛念歡喜者，謂得趣入善士數中，為大師等之所喜樂。諸天如何歡喜者，謂彼歡喜唱如是言，我等由其成就皈依，從彼處沒來生此間。是諸人等，今既成就多住皈依，亦當來我眾同分中。
白話譯文
第二組四法中， 1.擁有強大的守護：會在下文宣說。 2.所有顛倒信解的障礙都得以削弱、消滅、盡除：是指經由信解而皈依惡師、惡法、惡友所累積的惡業，都將減弱及淨化。 3.能躋身於正確地邁向殊勝的殊勝士夫當中； 4.導師世尊與同梵行者，以及喜愛聖教的天神們都會悅意歡喜：這是指進入殊勝士夫的行列，令導師世尊等歡喜。天神如何歡喜呢？他們會心想：「昔日，我們因為具有皈依，所以從前世所居之處那裡過世後，轉生到這些天神之中；而今某人同樣具有並且多次安住皈依。因此，他將會成為我們的友伴。」心生歡喜而特為讚歎宣揚。
本週廣論原文—皈依 (P114L6-P115L2)
教授所出勝利分八。1.一得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺口窩與寂靜論師，以有皈依而為判別，謂得皈依，乃至未捨。是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數。2.二成一切律儀所依處者，《俱舍釋》云，「受皈依者，是受一切律儀之門。」《皈依七十論》亦云，「近事皈三寶，此是八律本。」此中意趣，謂由皈依而能堅固涅槃意樂，從此意樂律儀發生。3.三先集業障輕微滅盡者，《集學論》中，顯示皈依能淨罪時，說云，「此中應以生豬因緣，而為譬喻。」謂有天子當生豬中，由皈依故，即未生彼，是由皈依能淨當生惡趣因故。「若有皈依佛，彼不往惡趣，捨棄人身已，彼當得天身。」於法及僧亦如是說。故先集罪，有者輕微，有者罄盡。4.四積廣大福者，如前所說。5.五不墮惡趣，由前應知。
白話譯文
出自於口訣的利益分八： 1.進入内道佛弟子的行列：一般而言，雖然可見到許多安立内外道的方式，然而普遍認為阿底峽尊者與寂靜論師是以皈依作區分，因此應當以獲得皈依而不捨棄來安立。所以最初要進入佛弟子的行列中，必須發自内心將三寶執為導師等，如果沒有這麼做，無論做任何善行，都不會進入佛弟子的行列。 2.能成為一切律儀的所依：《俱舍釋》中說道：「皈依是所有清淨受持内道律儀最初進入的門徑。」《皈依七十論》中也說：「受持三皈依、具有近事之名的人皈依三寶，這是八種別解脫律儀的根本。」這是意指藉由皈依來穩固涅槃的意樂，由此而生起律儀。 3.往昔積累的眾多業障得以削弱、滅盡：《集學論》在說明藉由皈依能淨化惡業時提到：「此處應當以豬的因緣作為譬喻。」如將要投生為豬的天子，由於皈依而沒有投生其中，是透過皈依而淨化了惡趣之因。「有誰皈依了佛陀，他們就不會趣向惡趣。當捨棄了人的身軀，他們將會獲得天神之身。對正法及僧伽也同樣這麼宣說。因此，往昔積累的惡業，有些會削弱，有些則會消滅。 4.累積廣大福德，如同前文所說。 5.不入惡趣，當透過前文而了知。
本週廣論原文—皈依 (P115L2-L8)
6.六人與非人不能為難者，如經云，「諸遭怖畏人，多皈依山林，及皈諸園囿，皈所供樹木。其皈非尊勝，其皈非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有皈依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此皈為尊勝，此皈是第一，由皈此皈處，能解脫眾苦。」此中應以成就風索外道等緣，而為譬喻。7.七隨一切想悉當成辦者，隨行何等如法所作，若先供養皈依三寶，祈禱成辦，則易成就。8.八速能成佛者，如《師子請問經》云，「由信斷無暇。」謂由獲得殊勝閒暇，遇皈依處，學殊勝道，由此不久當得成佛。如是憶念諸勝利故，於日日中，晝三夜三，勤修皈依。
白話譯文
6.人與非人不能阻撓：《聽聞集經》中宣說道：「恐懼苦難的人們，多數皈依山嶽、森林、林園，以及所供奉的樹神。這樣的皈依處並不崇高，這樣的皈依處也不超勝，即使依靠這樣的皈依處，也不能解脫一切痛苦。何時有人皈依佛法僧，並以智慧觀見四聖諦，知曉果-痛苦，及因-能生痛苦的集，還有徹底超越痛苦，以及八支聖道，能夠邁向安樂的涅槃。這樣的皈依處才崇高，這樣的皈依處最為超勝，依靠這樣的皈依處，能解脫一切痛苦。」此處應當以修成風之繩索的外道等典故作為譬喻。 7.凡有所願一切都能實現：要做任何如法的事情，如果最初先供養並皈依三寶，接著祈禱所作能完成，就能順利容易地實現。 8.能夠迅速成佛：如同《獅子請問經》所說：「藉由信仰三寶能夠斷除無暇。」獲得殊勝的閒暇身，值遇皈依處，修學殊勝道，由此不久就能成佛。應當如此憶念利益，然後每日白天三次，晚間三次地修持皈依。
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