2026.03.21 皈依(五)

3天前
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每週一句

如《正攝法經》云「諸佛世尊，所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為其主，從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」

回家作業

師父說「頓悟」的那一刹那是如何達成的？（手抄第6冊P144-P145）
師父說不怕做不到，而是要怕「不知道」，為什麼？（手抄第6冊P154-P156）
師父為什麼在開示僧功德時，舉《地藏十輪經》的金器喻？（手抄第6冊P158-P159）

聽聞前行【命運是可以操作出來的】（廣海明月第460講 02:17-04:00）

因為我們無始劫來就無明，無明是對業果也愚昧，然後對空性也愚昧，所以我們不知道眼前這個困境，或者我穿越不了這個點，其實它也是可以被改的。我們會認為那就是命運，命運就是我要俯首稱臣，我是對治不了的！但是自己內心的這個煩惱的問題，首先我們要有一個見解就是：當知業可轉！這個業它顯現的方式，比如說顯現為「對這個境我就生氣」，它的顯現方式就是「我一直會看不過去」。這種事情會一直生氣，比如說從年輕的時候到老，有的人這一輩子就沒動得了這個習氣。那麼它可不可以被轉呢？這裡邊就告訴我們說：「當知業是可以轉的！」這個轉業是怎麼轉法呢？就是先轉念，先對這個你轉不過去的境，就要自己發心說：「我什麼時候能對這個境忍耐，甚至現起感恩心呢？」我是單指一個瞋的，當然還有貪的，還有愚癡所攝。那麼先現起這樣的思考之後，接著就想辦法。這裡邊注意！這個辦法不是我們習慣用的，因為它就是──這裡邊提到障礙，就是要除障。這裡邊涉及到外的和內的障礙──身心上的障礙，還有外境上的障礙，不管怎樣的都要消除！消除障礙的方式是什麼？也不是跟人家吵架、理論，而是什麼呀？是拜佛、誦經啊！以禮拜諸佛這樣一個方式來懺悔業障；同時比如說供養，很多、很多……誦經也是，看你以什麼意樂，就是積聚資糧。

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本週學習主題【共下士道—皈依】

本週廣論原文—皈依 (P104L4-L6)

法功德者。謂由敬佛而為因緣，應作是念，佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦，除過引德，以為自性，教證二法，而得生起。如《正攝法經》云，「諸佛世尊，所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為其主，從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」

白話譯文

法功德。由於恭敬佛陀，因而應當憶念道：具有無邊功德的佛陀，是透過教正法，與證正法-現證了以斷除過失為體性的滅諦、修持以成辦功德為體性的道諦才出現的。《正攝法經》中：「諸佛世尊，他們擁有無邊無際的功德，這些是從正法出生的；誰修持正法誰就能受用所得分内的正法，無漏正法所變現；以戒法為主上緣而生起；從禪定法而生；以教正法為所行境；信從證正法；最後以證正法成就。」

（註1）教正法：三藏所攝的經論。主要抉擇修行者所要修持的質量次第等内容。

（註2）證正法：按照經論所的涵修持而在心中生起的證德。譬如對善知識的信心、增上三學等。

本週廣論原文—皈依 (P104L7-LL4)

僧功德中。正謂諸聖補特伽羅，此亦由念正法功德，由其如理修行門中而為憶念。《正攝法經》云：「於諸僧伽，應如是念，謂說正法，受行正法，思惟正法，是正法田，受持正法，依止於法，供養於法，作法事業，法為行境，法行圓滿，自性正直，自性清淨，法性哀愍，成就悲愍，常以遠離為所行境，恆趣向法，常白淨行。」

白話譯文

僧功德當中，主要是就聖者補特伽羅而言。這也應當從憶念法功德，亦即從他如理修持的角度而憶念。《正攝法經》中說：「應當想道：僧伽是宣說正法、奉行正法、思惟正法，因此三門都是正法之田。受持正法、信從正法、供養正法，從事正法的行為、以正法為所行境；奉行正法達到圓滿。自然地正直，自然地清淨。具有悲心的體性，具有悲憫。恆常以寂靜為所行境、恆常專注於法、恆常行持白法等。」

本週廣論原文—皈依 (P104LL3-P105L4)

由知差別而皈依者。如《攝分》說，由知三寶內互差別而正皈依。此中分六，1.相差別者，現正等菩提是佛寶相。即彼證果，是法寶相。由他教授，而正修行是僧寶相。2.業差別者，如其次第，善轉教業，斷煩惱苦所緣為業，勇猛增長業。3.信解差別者，如其次第，應樹親近承事信解，應樹希求證得信解，應樹和合同一法性共住信解。4.修行差別者，如其次第，應修供養承事正行，應修瑜伽方便正行，應修共受財法正行。5.隨念差別者，謂應別念三寶功德，如云，「謂是世尊等。」6.生福差別者，謂依補特伽羅及法增上，生最勝福，佛及僧二是依初義。此復依一補特伽羅，及依眾多補特伽羅生長福德，以於僧伽定有四故。

白話譯文

藉由了知差別而皈依：是如同《攝分》所說，了知三寶彼此間的差別而皈依。其中分為六科：1.由性相所形成的差別：佛寶是現證圓滿菩提的性相；法寶是其結果 (成佛後圓滿地轉正法輪)；僧寶是透過他人的口訣而正確地修行的性相。2.事業的差別：依序是佛陀具有巧妙地傳授經典的事業；正法具有斷除煩惱及痛苦為所緣的事業；僧寶是具有藉由修持正法而獲得教證功德，當其他補特伽羅看見了，也會心想：「希望我能夠如此」而能奮發踴躍地追隨其後的事業。3.信解的差別：依序為虔誠地樂於侍奉佛陀、虔誠地樂於現證正法、虔誠地樂於以如法的狀態與僧伽共住。4.修行的差別：依序為應當供養侍奉佛陀、於法串習瑜伽加行、與僧伽共同受用正法與財物而修行。5.憶念的差別為：心想:「佛陀世尊是·····」等等，分別憶念三寶的功德。6.由增長福德所形成的差別：在於透過補特伽羅與法，增長最超勝的福德。佛與僧二者是第一種情形，其中又有依靠一位補特伽羅而增長福德 (是指依靠佛陀)，與依靠眾多補特伽羅而增長福德(是依靠指僧伽)，因為律典中提到僧伽必定要有四位的緣故。