2026.03.14 皈依(四)
- 3月18日
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已更新：3月19日
每週一句
博朵瓦云，「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心皈依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。」
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師父在開示「故於初時修心稍難」時，舉了豆芽跟冬木的例子，是要提策我們什麼？（手抄第6冊P133-P135）
聽聞前行 【思考佛功德，發現可以努力的空間】（廣海明月 第59講 01:42-04:32）
所以師父說：我們應該知道的一切心的對境──就是所知，佛陀沒有一點點餘遺、全部都能夠完全地認識。因為能夠完全地認識，所以才能夠圓滿地解決。我們生命的很多問題，懸而未決，為什麼呢？因為有的是找不到答案，有的是找不到問題，有的是我們有答案也有問題，但是好像也解決不了，就是很多很多解決不了的問題。想想從小到大我們積累了多少無法解決的問題，就只能放在那裡。但是，佛陀可以圓滿地解決所有的問題。為什麼？因為他能夠如理如量地完全認識到一切所知，所知的範圍全部都能夠了解。「不但自己能得到這樣，而且還能夠滿足一切眾生。」 其實我們認真地思考一下佛陀的意功德的話，就只能用到不可思議了！不要說了解一切眾生的心意，就算是眼前的人，甚至在一起生活了好多年的人，你完全了解他的心意嗎？你確定沒有誤會嗎？確定對他心中的善良、對他的心中的隱忍都知道嗎？可能我們更多地知道別人不好的東西，因為我們很多思考都朝著負面去了，可是對別人的善意、很多美德沒有去專心地探索。 所以，想一想佛陀，再看一看自己，我們的生命是怎樣發生向上的力量？居然有一顆心可以做到這樣，難道不值得我們禮敬嗎？因為正是有那樣光明的一顆心，藉借著這樣的光明，哪怕是我在文字上了解一下，然後藉借這樣的光明，我們看一看自己生存的現狀，實際上會發現有太多可以努力的空間。一旦我們發現有很多努力空間的時候，我們就會停止抱怨、停止嘆氣、停止把所有的錯都歸咎於別人。開始想一想：有什麼真相是我不知道的？他有什麼苦楚是我不了解的？還有什麼東西是我的錯誤導致的？ 我們反省自心，打開我們的內心去學習、去探索，讓生命不停地離開憂悲苦惱，不停地離開各種問題的糾纏，需要提升我們的智慧，需要累積很大的資糧，所以我們要禮敬所有的佛陀。
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本週學習主題 【共下士道—皈依】
本週廣論原文—皈依 (P102L6-LL1)
業功德者。謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。此復由於所化之，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如《百五十頌》云，「尊摧煩惱，顯示魔諂動，生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事。」《讚應讚》云，「尊未度生，何有是衰損，未令世間會，豈有此盛事。」應憶念之。 此是略念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發信。若能數數憶念思惟，則勢猛利常相續。餘二寶德，亦復如是。 由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三皈功德，此等皆能現教授。
白話譯文
業功德。佛的業功德，即佛陀的身語意事業，都在任運自然，和相續不斷二種狀態中利益益一切有情。從所化機這方面而言，如果足以度化，能仁從未不使所化機與圓滿相遇及脫離衰損，所以必定會做到所有應做的事。《一百五十頌》說道：「心想利他的悲心者，應對有情做的事您不做，難道還有其他的事要做嗎？當然沒有。您宣說了輪迴的自性、殘酷，指出解決之道，是必須要消滅煩惱，開示遠離怖畏的正道，揭露魔羅迷惑眾生的技倆，世尊繫念生的悲心從未停止，任何能利益生的事，而世尊還有成辦，這是不可能的。」《讚應讚》中:「豈有什麼麼衰損，是您不會從中救怙眾生的？又豈有什麼圓滿盛事，您不會使其與眾生相遇」應當這樣憶念佛的業功德。
以上是概略地明思惟佛功德的容。修習的時候，若是能透過不同的角度，由多方面來憶念佛陀身語意業的功德，那信心就會愈增長發。只要能數數憶念思惟佛陀功德，就一定能更猛利常於相續間生起信心。對於其餘法寶、僧寶的功德，也應該以同樣的方法來憶念、思惟，也一樣能由多方面發起清的信心。由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三皈功德，此等皆能現教授。
唯有如此思惟修習，才能真正善巧了解「所有經論都是宣說皈依三寶功德，都是指導修行要訣」的道理。
本週廣論原文—皈依 (P103L1-L7)
念觀察修皆是分別，於修行時而棄捨者，是遮此等集聚資糧，淨治罪障非一門徑，故於暇身，攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。此等若作常時修持，心隨修轉，故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恒得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。《三摩地王經》云，「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此。此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」又云，「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」
白話譯文
有些人認為觀察修是一種分心，在正式修行的時候是不要思惟觀察的。有這種見解的人，等同自斷積聚資糧、淨除罪障的善妙法門。我們既然已獲得暇滿人身，也準備要好好修行、攝取佛法最真實的心要，就應該了解這個錯誤觀念會變成一個最大的修行障礙。如果能反覆思惟觀察三寶的功德，常如理修持的話，心會隨所修而轉，能修多少，心就轉多少，雖然剛開始的時候比較困難，但若經過不斷串習，日後就能任運而轉。又若能經常憶念三寶，希望自己能像所皈依的佛一樣，而能真正發起菩提心的話，等到心清、業清之後，我們於晝夜都能見到佛。即使到臨終時，不管生起怎樣的苦，但是念念都有佛，永遠都不會退失。《三摩地王經》中：「如果我們想對某事物生起真實的認識，平常就要多多觀察思惟。由於不斷地觀察思惟，心就會很自然的趨向所觀察的事理。同樣的道理，如果我們經常隨念佛，恒常修習憶念佛的無量功德和智慧，心自然就跟著相應了，而且在行、住、坐時，都能心住其中，歡喜好樂佛陀的智慧，希望自己將來也能修成無上正等菩提，這就是真正發起超勝的世俗菩提心。」又：「以清的身語意三業，恒常繫念、佛陀尊勝的功德，時時隨順修持佛陀的智慧，如此晝夜心續都是跟世尊相應的，都能親見佛陀。即使身遭病苦或不安，甚至是臨終的死苦，都不會退失念佛的意志，總之，任何的苦受都無法擊倒自己。」
本週廣論原文—皈依 (P103L7-P104L3)
博朵瓦云，「若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心皈依，若於所學能正習學，則一切事悉成佛法。吾等對於諸佛妙智，尚不計為準洽占卜。」此復說云，「譬如有一準利卜士說云，我知汝於今年無諸災患，則心安泰。彼若說云，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為。若未能辦，心則不安，起是念云，彼作是說，我未能辦。故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。此若生者，則於佛所從生之法及修法，亦能發起如是定解，是則皈依至於扼要。此若無者，即能轉變心意皈依，且無生處，諸餘道。
白話譯文
博朵瓦祖師：「若能經常不斷的思惟，就能慢慢地增加信心，逐漸清淨相續後，就能在身心上得到佛陀的加持。如果對以上所說的道理，生起了堅定的信解，就能真正的至心皈依。如果對於所學都能如法正確的修習，那就是正習學，表示學對了，如此當能成就一切佛法。可嘆眾生對於佛陀的妙智不能了悟，對於佛陀的信心可能還不及一個算命師的占卜。」又：「譬如有一位很靈驗的算命師說：『你今年沒有任何災難、諸事吉祥』，這個人一定整年心意安泰。如果算命師說：『你今年災禍連連，這些事該做，那些事千萬不能做』，這個人一定會小心謹慎的遵照辦理，一旦犯忌，則會忐忑不安，老是惦記著，算命師都這麼說了，自己有依卦行事，擔心會招致損害。所以，我們應當數數思惟佛寶的功德，隨力勤修，直到由衷引發定的信解止。如果對佛陀能生起真正的信心，則對佛所依賴修行的法寶及依教奉行的僧寶，也都能生同等的信心，這就是修學皈依法門的真正心要。如果有這些基礎的話，我們連學佛的第一步就是轉變心意、至心皈依三寶都無法建立的話，更談其他的修行了。
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