2026.06.06 業果(一)
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每週一句
業果四總則：一、業決定理者；二、業增長廣大者；三、所未造業不會遇者；四、已造之業不失壞者
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師父在開示業增長廣大時，說了金貓因緣的公案：a. 師父說這個公案的用意？b. 我的領會？（手抄第7冊P66-P67）
師父說我們修行不要怕上不去，真要要怕的是什麼？（手抄第7冊P76）
什麼是戒相？什麼是正見圓滿的行相？（手抄第7冊P82-P84）
聽聞前行 【依嚴謹道次拾級而上】（廣海明月 第426講 04:02-05:37）
對於道次第來說，無論你有怎樣的善根，宗大師都希望我們從最初的道次第起修。如果你有根基的話，很快就修出來了；如果基礎很差的話，那要花費時間長一點。這就避免你自己自判失誤，本來是底下沒有的，你認為「我全有了」，然後你就從上面去。但是實際上這是一個梯子，你沒有下面，上面是不會出現的。所以從這樣的角度來說會比較保險，否則可能會兩頭空。 對於這一段的聞思的要點，我比較希望大家能夠去了解「只有少分的開遮不一樣」，就是「這個可以做、那個不可以做」這有點不一樣之外──「他遮的可能是他開的」有點不一樣之外，一律你要想走後面那些門，要從前廳的門進去，否則達不到後面的那些大門所開出的那些，你看不到遠景的。這是一個次第井然、很嚴謹的一個道次。這一段文字顯示：這是一個完整的、梯階式的攀登，你不從底下走上來，不可能到山頂！ 那說：「那有人會從山頂上飛下來！」那他已經攀登過了，他會飛翔；我們不會攀登，就只能拾級而上。能拾級而上就是幸運了！就怕找不到階梯亂爬，然後就會爬到懸崖了。所以我會覺得，對這段文字的了解，大家還是重點放在階梯式的攀登，在心裡打下烙印。
【遮除沉沒最重要的對治：思惟三寶、菩提心、暇身等功德】（廣論止觀 第82講 07:57-09:07）
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本週學習主題 【共下士道—思總業果】
本週廣論原文—思總業果 (P117L6-P118L1)
第二引發一切善樂根本深忍信中分三，一、思總業果二、思別業果三、思已正行進止之理。初中分二，一、正明思總之理，二、分別思惟。今初 初中有四。1.業決定理者。謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。所有逼迫行相苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦，無有是處。《寶鬘論》云，「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」故諸苦樂非無因生，亦非自性，自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。諸苦安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。若於業果，或決定相，或無欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。
白話譯文
從整體思惟業果分四：1.業決定的道理。無論是凡夫還是聖者，凡是呈現為舒適感受的安樂，乃至投生有情地獄時，由於涼風吹拂所產生的快樂，這一切都是從往昔造集的善業所產生；不可能從不善業生出安樂。凡是呈現為憂惱感受的痛苦，即使在阿羅漢相續中產生的痛苦，這一切都是從往昔造集的不善業所產生；不可能從業生出痛苦。《寶鬘論》中說：「所有苦果都源於不善因所產生，一切惡趣同樣也是如此產生；一切善趣果都源於善因，生生世世的眾多安樂也這樣出生。」因此種種安樂與痛苦，也不是無因而生，以及從勝性、自在天等不符順之因產生。是從總體的善惡業生出總體的苦樂，而苦樂的種種差別，也是從兩種業的種種差別中，絲毫都不錯亂地各別生起。能對如此決定性的、不欺罔的業果獲得確切的認知，即是名為一切內道佛弟子的正見，被譽為一切白法的根基。
本週廣論原文—思總業果 (P118L2-L7)
2.業增長廣大者。謂雖從其微少善業，亦能感發極大樂果，雖從微少諸不善業，亦能感發極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。此亦如《集法句》云，「雖造微少惡，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸榖豐熟。」從輕微業起廣大果，此復當由說宿因緣發定解者，如《阿笈摩》說，牧人喜歡，及彼手杖所穿田蛙，五百水鵝，五百魚龜，五百餓鬼，五百田夫及五百牛，所有因緣。並《賢愚經》說金天，金寶，牛護因緣，當從《阿笈摩》及《賢愚經》、《百業經》等，求發定解。
白話譯文
2.業會增長廣大。從微小的善也會生出極大的樂果；從微小的惡業也會生出極大的苦果。因此，內在因果的增長程度，是外在因果所無法比擬的。這也如《集法句》所說：「即使造下微小的惡業，也會在來世引起巨大的苦難，以及巨大的禍殃，就像是入腹之毒。即使造下微小的福德，也會為後世帶來廣大的安樂，以及眾多巨大的利益，就像眾多穀物成熟而豐盛。」藉由宣說曾經生的實例，對於從微小的業生出巨大果報產生確切的認知，如同《事阿笈摩》中提到牧人歡喜，以及被他的手杖貫穿的青蛙、五百隻鵝、五百隻魚與烏龜、五百個餓鬼、五百位農夫與五百頭牛的典故；以及《賢愚經》所提到的金天、金寶、象護因緣，應當透過《阿笈摩》、《賢愚經》、《百業經》等生起確切的認知。
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