2026.06.27 業果(三)
- 6月30日
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每週一句
入中論亦云：「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」
回家作業
師父在開示《如是不能於一尸羅，數修防護…》時，提策我們要以什麼樣的態度努力學習？（手抄第7冊P116）
聽聞前行 【深植總體道次第的習氣】（廣海明月 第428講 00:00-00:33、第430講 00:00-01:04）
像這種道次第的習氣種植的深度，是希望生生世世相續的，不要到來生又開始好高騖遠；它已經在我們生生世世的修行中成為一個引業，你會深植於大乘的習氣、深植於道次第的習氣。這一生我們可以捫心自問：我們有沒有道次第的習氣？會不會發現自己道次第的習氣很弱？碰到什麼就沒有顧全體，見到別相，就總相是不顧的──就整個成佛的這條路的次第。
對於道次來說，我們到底理不理解佛說的這個次第？他說：「我就是這樣成功的，你們也要這樣照著來。」其實就是一個經驗。就像一個木工師傅教你怎麼樣做這一個桌子，或者做一個傳統家具一樣。比如說沒有釘子、榫卯的、哪個朝代的一個椅子，那傳承規矩就是這樣，你就按這個方式就能做成了！所以它非常省力，你就一、二、三、四，這樣就可以。道次第不就是嗎？第一、親近善知識這個基礎部分；第二、第三，出離心、菩提心、空性，乃至密續，這個就是次第謹嚴的一件事情。 人們在現實生活中為什麼搞得那麼慘的緣故，是不是他忽略了很多的次第？你們認為呢？接下來的世界，能源危機、戰爭危機、人與人間的信任危機……，我們要怎樣在這個世界執持著希望、慈悲、寬恕、信任的這個火炬？這是我們生在這個世界的責任！
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本週學習主題 【共下士道—顯十業道而為上首】
本週廣論原文—顯十業道而為上首 (P120L8-P121L1)
第二分別思惟分二，一、顯十業道而為上首，二、抉擇業果。今初 如是了知苦樂因果，各各決定及業增大，未作不會，作已無失。彼當先於何等業果所有道理發起定解而取捨耶，總能轉趣妙行惡行三門決定，三門一切善不善行，雖十業道不能盡攝。然諸粗顯，善不善法罪惡根本諸極大者，世尊攝其扼要而說十黑業道。若斷此等，則諸極大義利扼要亦攝為十，見此故說十白業道。《俱舍論》云，「攝其中粗顯，善不善如應，說為十業道。」《辨阿笈摩》亦云，「應護諸言善護意，身不應作諸不善，如是善淨三業道，當得大仙所說道。」
白話譯文
當如此了知苦樂的因果各別決定、業會增長廣大、未造作的不會遇到，已造作的不會徒然消失之後，最初應當對於什麼樣的業果道理生起確切的認知而取捨？一般而言，趣入善行、惡行的門徑確定是有身、語、意三門。而三門的一切善與不善行，雖然無法悉數歸入十業道，但是佛陀世尊歸納最粗顯的善法和不善法的要點，而開示十種十白業道和十黑業道；世尊並針對極其重大的罪惡本質，歸納其中關鍵而宣說十黑業道；如果能斷除這些而取善業道，佛陀將這些善業意義極其重大的關鍵，也可以歸納為十種，而宣說十種白業道。《俱舍論》說道：「佛陀把其中最粗顯者總攝，而說善或不善十種業道。」《分辨教》中也說：「守護言語，並且謹防內心，身體不造作不善。全面淨化這三種業道，將會獲得大仙佛陀所宣說的道。」
本週廣論原文—顯十業道而為上首 (P121L2-LL5)
由善了知十黑業道及諸果已，於其等起亦當防護，使其三門全無彼雜。習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。《海龍王請問經》云，「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處，謂十善業。」又云，「龍王，譬如一切聚落，都城，市埠，方邑，國土，王宮，一切草木，藥物，樹林，一切事業邊際，一切種子集聚，生一切穀，若耕若耘，及諸大種，皆依地住，地是彼等所依處所。龍王，如是此諸十善業道，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」是故《十地經》中，稱讚遠離十不善戒所有義理。《入中論》中亦總攝云，「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」
白話譯文
了知十種黑業道及其果報之後，就連這些動機也要防護，使三門完全不染雜這些黑業而依止十善業道，這即是要成就一切三乘及士夫的兩種利益必不可少的根基，因此佛陀從許多角度一再地讚歎。海龍王請問經》說道:「所謂眾多善法，是一切人天圓滿的根本依處；是聲聞獨覺菩提的根本依處；無上正等菩提的根本依處。這些根本依處是指什麼？即是十善業。」《海龍王請問經》：「龍王！譬如一切(有四家、一條小巷的)村莊、(具有十八種工藝的)城市、(有商業集會的)市集、(四種種姓俱全的)地區、國境、皇宮，一切草木、藥物、樹叢，一切(經商營利、船運、農業、旅遊)等事業，種實的積存、莊稼的生長和耕耘收成，這些都依憑大地，大地是其所依之處。龍王！同樣地，這十善業道是投生為天神與人、獲得有學位與無學沙門果位的所依處，獨覺菩提以及一切菩薩行、一切佛法的所依之處。」因此《十地經》中讃歎斷除十種不善的戒律，《入中論》也總攝其內涵而說：「異生(凡夫)以及佛語所生(聲聞)，那些以自力證達菩提者(獨覺)，還有眾多佛子菩薩，他們的決定勝與增上生之因，除了戒律以外，再沒有其他。」
（註1）沙門：是對一切內道、外道，來自任何種性的出家求道者的總稱。
（註2）勝子：亦即佛子、菩薩。
本週廣論原文—顯十業道而為上首 (P121LL4-LL1)
如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云，我是大乘者，極應呵責。《地藏經》云，「由如是等十善業道而能成佛，若有乃至命存以來，下至不護一善業道，然作是言，我是大乘，我求無上正等菩提。此數取趣至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊前欺罔世間，說斷滅語。此由愚蒙，而至命終，顛倒墮落。」顛倒墮落者，於一切中，應知即是惡趣異名。
白話譯文
如果連一條戒律都無法一再地依靠防護心而守護，卻宣稱：「我是大乘行者！」是最應該被斥責的。《地藏經》中說：「透過這十善業道才能夠成佛；如果有人終其一生連一個善業道都不守護，卻宣稱：『我是大乘行者，我追求無上正等菩提！』此補特珈羅極端狡詐，宣說大妄語，在一切諸佛世尊面前欺瞞世間，說斷滅之語。他在蒙蔽中直至死亡，並且步向顛倒墮落。」顛倒墮落，在任何情況下都應當理解成惡趣的別名。
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