☀ 其實你在世間的經驗也是一樣，什麼事情知道訣竅跟不知道訣竅，會差很多。我特別覺得《廣論》很了不起的一點就是，它把無限生命怎麼圓滿離苦得樂的訣竅，該學的訣竅都交待清楚，匯聚在這本論裡面，非常稀有、非常難得。所以說，希望大家可以讓自己的心慢慢穩定下來，持續認真地學習。你不一定要學到這本論的最後面，才會開始體會到把握訣竅的好處。實際上，它從頭到尾都在寫訣竅。從最前面開始學，你懂得慢慢去練習的話，就可以體會到一些把握訣竅的好處。 ☀ 佛法跟一般信仰的不共之處，在「信為能入，智為能度」的後面四個字——最後你會用智慧清楚地抉擇出來，當初信的對不對。次第一定是先「信為能入」，後面才「智為能度」。佛法裡的建立信仰，不是隨隨便便就接受，而是有非常理性的基礎，每一步都不含糊。就我的能力檢查、其他所有人的能力檢查，佛陀的主張在事實與邏輯上找不到前後相違的地方。如同觀察到任何人從任何角度偷襲某位武林高手都沒成功，所以覺得他武功最高、我要跟他學，不代表我已經了解他的武功路數。 ☀ 對觀察能力非常有限、只能看到很小範圍的我們人類來講，任何一個觀察範圍比我們大的人，都可以顯現我們觀察到的事實他都不相違，這一點還沒辦法顯現出佛陀的特點。只有佛陀主張一切法無自性、告訴我們空性的道理。空性在探討所有事物最究竟存在的狀態、本質。如同在營隊中提過的，很實在的被我握在手裡的筆記本的那種感覺，其實是經不起理性檢查的，那個感覺又跟完全沒有筆記本是兩回事。只有佛陀用理性把這件事交待清楚，所以是唯一通過邏輯檢查考驗的人。 ☀ 提問：營隊中最大的收穫是觀功念恩，但周遭的人不懂觀功念恩，還是怨你唸你嫌你，我很難一直觀功念恩，請問該怎麼處理？ 回答：唯一的方法是持續學習，不然你在外面一下電就沒了。本來真相就是如此。廣論研討班像濁世中的蓮花池，蓮花池你不去，就只剩濁世。每個禮拜一定要保持學習，而且我建議你來實體，不要在線上。因為人在好環境裡的學習效果，跟你只用聽的比，長久下來是差很多的。來到這邊，周圍有這些聲音影像、跟人的互動，整個環境的氛圍，學習效果跟你在營隊裡一樣。 ☀ 《廣論》最前面講的「如何聽話」的訣竅，如果你學會的話，精肉和尚的機遇，或釋迦牟尼佛最初發菩提心的機遇，就不是「百千萬劫難遭遇」，而是你在每一次聽人講話時，都有機會讓它發生，讓你自己的生命，得到想像不到的提升。 ☀ 若仔細用理性觀察，我們從小到大，對經驗範圍以外的事，都是先接受再了解，例如是先接受了小學一年級的課本才開始學裡面的內容。 ☀ 美國的布萊恩醫生寫的《前世今生》中說：「很多事情外表像火山爆發，但內在的核心是寧靜的。」這個概念在廣論的後面有，這個白話的表達滿好的。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀ 從小到大，我們學了「不要輸在起跑點」，很少說終點是什麼。如果所有人的終點都是一了百了，今生這麼拼命，真的有必要嗎？ ☀《菩提道次第廣論》這本書告訴我們如何以「菩提」為終點前進。菩提（Buddhi）的意思是覺醒。成就菩提的人稱為佛陀（Buddha），用通俗話來說是就「清醒的人」。一次一次清醒、一次一次把事情看清楚，就是嚮往菩提、尋求菩提的一條路。 ☀ 在佛法中，「道」是在內心上用功。目標是菩提，下手處是在內心思惟抉擇。了解方法後，按部就班一步一步前進，所以叫「菩提道次第」。 ☀ 念死＋惡趣 ＝ 風險管理 ☀ 先讓我們知道，這一期生命結束後會有來生，而且會投生善趣或惡趣。對初學者來說，談「三惡趣」的種種相狀，好像很恐怖，但談惡趣是為了避免走到惡趣，這叫做「風險管理」——如同對企業人士來說，必須考慮資金沒到位、找不到員工、大環境不景氣，甚至疫情影響種種風險。 我們固然有美好願景，但也要考慮風險怎麼處理。真正有遠見的人，會先想風險，這是願意面對生命的人的一種態度。 ☀ 面對惡趣風險，解決的方法是「皈依三寶」——佛、法、僧。佛陀宣說的法義，告訴我們怎麼改善生命。願意依此學習的人，是僧眾或道友。「佛、法、僧」就是「師、法、友」。換言之，找到好老師、正確的道理、認真的同行道友，就是皈依三寶。 ☀ 佛教不相信有人格的創造主，因此屬於無神論。佛教跟其他宗教有什麼不同呢？我們是把佛陀和菩薩當作老師，而不是創造我的神明。聞道有先後，術業有專攻。您比我早成就菩提，所以請您教我，我把您當老師。這是我們稱呼釋迦牟尼佛為「本師」的原因。 ☀ 佛教不全然強調相信，而是強調智慧。因此在皈依三寶後，開展出「業果」這個核心概念，告訴我們有兩條路，其中一條會越走越快樂，另外一條是歹路不要走。掌握方法後，就可以塑造自己的命運。要怎麼走，是由自己抉擇、要對自己負責。業果就是掌握命運的法則。 ☀「厭離」是討厭一個東西，但不一定知道要去哪裡。「出離」有兩個內容：知道我要脫離一個東西，而且知道我要去哪裡。「出離三界輪迴」是比較不嚴謹的說法。比較專業的講法是「出離煩惱」。 ☀ 一般人吃月餅會互相比較、吵架，吃得太多變胖也煩惱。漸漸出離煩惱的人在吃月餅時，比較不會煩惱。為什麼解脫後比較自在？因為不被煩惱綁住了。科判表七的「明求解脫之心」是生起出離心——出離煩惱。沒有煩惱，就不會引發苦受。 ☀ 以生病為例說「苦集滅道」：苦是病兆，集是病因，道是藥方，滅是痊癒。煩惱是可以被滅除的，生死的憂悲苦惱是可以被滅除的。滅是充滿光明的希望。苦集滅道也是解題四步驟，可用在公司經營或自我改善。苦＝發生了什麼狀況，集＝發現問題所在，滅＝美好的目標，道＝達到目標的方法。 ☀ 有時候我們會略過「苦諦」跟「集諦」，甚至不承認有些狀況不對勁、有些事我不懂我不會。我們告訴自己沒問題，以為自己在「滅諦」中。實際上若忽略不面對，苦跟集會讓問題不斷擴大，變成越來越難治的慢性病。面對問題的第一步要先接納，也就是先談苦諦的原因。 ☀ 我們都有生病的徵兆，應該在發病前，找到病因去治療。所以「苦集滅道」是預防醫學，早期發現，早期治療。談「苦諦」就是全面的健康檢查，廣泛地盤點我們生命中會有哪些苦境，可能某部份我已經在注意了，某部份卻完全忽略。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀  整個佛法的內容，透由甲一甲二甲三已經講完一遍了，但可能太精略，對條件不夠的人來說，還不是很懂。所以從【甲四＊ 如何正以教授引導學徒之次第】再講得更詳細，開展出四個法類，就是「依師、修軌、暇滿、道總」。 ☀  佛法不離世間法，站在世間的基礎上昇華、提昇，釐清錯的，肯定對的，而不是完全否定世間的運作、組織、道理。「依師、修軌、暇滿、道總」四大法類，在世間都有相似的內容。  ☀  【丙一＊令發定解故稍開宣說】：用分析的角度來說明，宗大師立出的第一個命題——修學佛道的第一步是要找到好老師（道之根本親近知識軌理）。下面的丁一到丁六都在論述這個命題。 ☀「能依」與「所依」：依止是個動詞，表示「我要去親近、依靠」。在一個動詞前加上「能」跟「所」，就可以指涉兩個對象，佛法常藉此精鍊地探討主體跟客體間的關係。 ☀ 在佛經中稱老師為善知識，因為善知識告訴我們善惡的揀擇。 ☀ 宗大師鼓勵我們先當好學生，未來成為好老師。當老師時，提醒自己要以身作則；當學生時，提醒自己要敬法法師屬意、上課認真學習。拿這兩種標準不斷要求自己，不但會是一個好老師，也會是一個好學生。 ☀ 好老師不是你去找的。當你成為了好學生，好老師會來找你。 ☀ 「依師」說的是找到好老師，「修軌」說的是養成好習慣、好的做事態度。有好老師的相助，加上我自己好習慣的配合，相得益彰，如虎添翼。 ☀ 【正明暇滿】正明＝解釋、定義。暇滿＝閒暇＋圓滿。這個章節在告訴你：你很棒，你具備了好條件，你要好好疼愛自己，你是值得被疼愛的！接下來，就是有沒有珍惜自己的好條件、相不相信自己。要有這份志氣、要有這份決心。 ☀ 八無暇 ＝ 六道輪迴中，八種很悲慘、沒辦法修行的狀況。我們自己常常製造很多無暇（比方說追劇）。有時是客觀的情況，有時是主觀的心情，把自己逼迫到沒辦法修行的境地。 ☀ 【於道總建立發決定解 】：道總＝菩提道的總體＝整個的修行要這麼走、要有這些方法和裝備。對沿途的過程要清清楚楚。是因為清楚，而產生信心，不是因為有信心就盲瞎盲撞，這樣一定走不完全程。 ☀ 阿底峽尊者提出的三士道架構太精彩了！《廣論》用三士道（初級課程、中級課程、高級課程）來濃縮、介紹整個佛道，把佛法講得清楚、明白、實用。 ☀ 聽聽佛法怎麼論述這個世界、怎麼看待該如何生活。不用馬上相信，請用正住、具慧、希求、敬法法師、屬意來學習，聽清楚，想一想。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀ 慈心基金會2010年決定投入種樹，很難，當時也沒有這個技術。董事長跟我說，日常老和尚在基金會成立時，講了這句話：「如果這是應該要做，而又沒人做的，那就我們來做！」「這不是難不難，是該不該！」 ☀ 那些前輩不怕難的精神，對我都是啟發。像身在一個大家庭，爸爸叔叔伯伯阿姨哥哥姊姊都是「不是難不難，而是該不該」的勇士。輪到我這小妹，我也沒有辦法說不啊～因為我的家風就是這樣。周圍都是獅子王，大家都在獅子吼，雖然我小小的，但還是可以努力，叫一聲「汪！」——就是用這種精神開始的。 ☀ 2018年在摩納哥的會議中，我代表慈心，想說立下高一點的目標讓我們去追，上台大聲說出「one billion」，大家一直鼓掌，回來才知道那是十億。其實是可以改的，但我覺得不要改。因為四百個環保團體要分一兆棵樹，如果大家都只是量力而為，這怎麼辦？所以我們還是要努力，先發願再來做。 ☀ 我們的老師說，你相信你發的願是你的未來嗎？很多人覺得就只是發願，但「願」會引生「遂於其因，集資淨障」——突破障礙，把缺少的條件集合起來。運用佛法，結合世間的做法，會引生朝著願望的行動，變成走向這件事的命運，最後變成現實，到眼前來。 ☀ 我們心裡覺得蒙古好像很遠。其實那邊發生沙塵暴，三天後就會吹到台灣來，十天後跨越半個地球，吹到加州。蒙古發生的環境問題，十天後，半個地球都受影響。我們的種樹行動看起來在支持蒙古，但其實是在保護自己。 ☀ 蒙古實在太大了，我們必須四兩撥千斤，挑重點做。影響力很大的做法就是教育，教育就是傳遞，把技術經驗教給當地人。 ☀ 種樹這件事，最重要的是帶動人們對他人、對於小生命以及環境的關心。如果我們能身體力行，自作教他真實努力去做，這股力量帶動起來是很不可思議的！ （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

☀ 戒律像是修行的軌道，沿著它前進，保證能順利到達目標。也是因為知道目標，所以先做了完整良好的規劃，讓自己做的每一件事，都跟最後的目標相吻合。 ☀ 被戒律綁住的感覺，就像行車時繫上安全帶，初時覺得綁手綁腳，但這份束縛其實是一種保障，能幫助我們平安走到目的地。因此也可以說，戒律是修行者的護身符。 ☀ 祖師奔公甲的種種行誼，都說明了佛法的修持，應該從觀察自己的起心動念下手，不斷看見煩惱、鬥煩惱。此刻我們比不上祖師的功力，但按部就班，照自己的步調學習就非常好。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

一起順著共中士道的脈絡來思考：我常被自己的情緒牽著走嗎？我面對死亡的態度是什麼呢？如果人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉，我要如何從「掌握當下一念」出發，走進更美好的未來？