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學習佛法，傳承很重要 傳承是什麼呢？簡單來講，就是兩千多年前，釋迦牟尼佛說法的內容，跟說法時加持的業力，有一直延續下來。如果你遇見了從佛來的傳承，你學的就是原汁原味的佛法，就是釋迦牟尼佛當初說的法，還有祂的加持都還在。 傳承是怎麼傳的呢？傳承是釋迦牟尼佛傳給有條件的弟子，這個弟子成為師長後，再往下傳給具足條件的弟子。一代一代師長，傳給具足條件的弟子，傳承就能延續下來。 「道前基礎—親近善士」中「善士」的意思是「善知識、具足好條件的師長」。第一個前提就是，他擁有清淨的傳承。因為有清淨的傳承，才能把清淨的傳承傳給弟子。 通常一個好的師長會有很多弟子，都很想好好學，但這裡邊一定是條件最好的那個，會得到師長託付的傳承。對師父來講，師父從祂的師長得到傳承之後，也抉擇所有弟子當中，就是我們現在的上師是條件最好的，把一個做弟子的，該怎麼好好跟師長學的條件都具足了。所以師父把傳承交給上師，負責繼續把這個傳承往下傳。 傳承非常非常重要，為什麼呢？師父說，得到傳承師長的解釋、教導，跟自己用語言文字，覺得看懂經典的理解，前者跟後者會差十萬八千里，師父用一個詞叫做「天差地別」。 在佛法中，正確的心叫做「量」，比如說什麼是皈依、什麼是念死無常、什麼是出離心、什麼是菩提心、什麼是空正見，它都有一種正確的心理狀態。我們平常要透過學習，透過修行，很認真學，很認真修，才能慢慢跟那個正確的心理狀態相應一點點，然後再提升、再提升、再提升。可是上師聽師父講法時，是師父講到哪裡，內心就完全證到哪裡，經典上要求的正確心態，馬上在內心就可以出生。 師父圓寂後，上師說，穩定團體的核心原則就是認真聽師父的錄音帶。因為師父的眼光、師父的加持是最深廣的，認真聽師父的錄音帶，貼緊師父的原文，認真去學，更貼近師父的想法，就更容易完成師父在漢地把宗大師教法建立起來、利益眾生的心願。 師父圓寂後，團體的穩定與成長，核心就是非常非常感恩師父，找到了上師，而上師也完全有條件，可以把師父的傳承的加持延續下來，繼續教導我們。   珍惜「百千萬劫難遭遇」好幾次方的幸運 學 《 廣論 》 要注意一個很重要的要領。你們在世間也有經驗，做什麼事都有厚厚的SOP。可是真正有經驗的人就知道，只給新手讀SOP，不指點他的話，很難做到足夠的高度，絕活更是如此。經典或SOP，它是讓你印證的。內心用心的經驗、怎麼樣去正確地理解經典，一定要由有傳承的老師跟你講。所以我們常說，想真正把 《 廣論 》 學好，一定要認真聽師父的錄音帶，來了解 《 廣論 》 的內容，不可能說你自己看 《 廣論 》 的書，就掌握到真正的核心，這是不可能的事。 我們現在更幸運的一點是有 《 廣海明月 》 ，就是上師解釋師父的錄音帶。一樣的道理，我們自己聽師父錄音帶，跟透過上師的解釋去學師父錄音帶，結果也是天差地別。花時間很認真地學 《 廣海明月 》 能幫助你更正確、更深刻地理解師父的錄音帶，幫助你真正深刻地認識《廣論》。 祖師有抉擇過，佛陀所說的六百卷 《 大般若經 》 很完整地包含了所有佛法的內涵。佛陀自己在 《 般若經 》 裡面有說 《 般若經 》 很難遇到。 《 菩提道次第廣論 》 把 《 大般若經 》 的脈絡綱要，一個凡夫怎麼趣入 《 大般若經 》 的境界，一步一步的階梯次第，交代得很清楚。因此， 《 廣論 》 是更難遇到的。 《 廣論 》 翻譯成漢文不到一百年，我們居然有機會聽師父用160卷錄音帶，把它很仔細地解釋一遍。現在上師又把這160卷錄音帶，很認真仔細地一點一滴、一字一句解釋給我們聽。剛剛大家念〈開經偈〉說：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」。 《 大般若經 》 是百千萬劫難遭遇， 《 廣論 》 是百千萬劫難遭遇的好幾次方，然後遇到師父的解釋、遇到上師的解釋，我覺得都是百千萬劫難遭遇的好幾次方的好幾次方的好幾次方。等學得越來越多，了解越來越清楚之後，你自己會慢慢越來越確定這個事情。我只是很想跟大家說，你要很珍惜能學到這麼完整的教法。 宗大師教法的特徵、大乘佛法的特徵，就是根據佛陀全面完整的認識，抉擇出一條最直、最快、最好的修行之路。學 《 廣論 》 的好處是什麼呢？ 《 廣論 》 把佛法所有的綱要、結構、脈絡交代清楚，我們在走這條快速成佛之路時，才不會見樹不見林。   聽聞前行—思惟聞法勝利、提策大乘動機 聽聞、聽法是我們開始跟師長學習，最重要的第一步。這個關鍵常常會決定以後修行的成敗、離苦得樂的成敗。碰到一個很好的師長，要把聽聞的條件準備好，才會得到真正的利益。什麼叫聽聞前行呢？前行就是前面的準備。做好前面的準備，聽法得到的收穫會非比尋常地大。 聽聞前行裡有兩個很重要的重點，一個是「思惟聞法勝利」，另一個是「提策大乘動機」。 勝利就是好處。師父說，如果不刻意去思考聽法有哪些好處，我們一般人平常的潛意識就是「我現在好好的，我幹嘛要聽法」，或「聽也可以啊，不聽也沒關係啊」。這都不能幫助我們培養好的聽聞態度。聽法前，如果刻意去思惟聽法有哪些好處，心就容易提起來，讓你更願意去聽。 聽法有哪些好處呢？比如說，佛陀說的一個字，其實就涵攝了全部佛的加持在裡邊。不要以為聽到的只是一個字而已，它的加持是無量無邊的。現在聽到傳承師長講給你聽，那個傳承就是佛陀說法的內容，跟祂加持的業力的延續，其實就是佛陀親自教你的效果。 找好的思路、好的靈感，方法非常簡單，就是認真聽傳承師長講的佛法。為什麼呢？因為好的思惟從好的聽聞來。從好的來源那邊認真聽，得到的加持，會幫助你進行很豐富、很正確的思惟。 師父用老比丘證四果的公案來講聞法勝利——當你把廣論上講的聽聞要領、聽聞前行做好，就算聽不懂，就算人家跟你開玩笑，你都會得到佛法無比的加持。 今天碰到佛跟我說法，我的目的、我的動機、我的所求，要慢慢練習，變成是希望我這個無限生命，真正走到最圓滿的結果，就是可以成佛，可以圓滿地利益自己跟所有眾生。這種高貴的動機，才配得上現在這麼珍貴的聽法機會。   傳承是靠業力延續下來的 問：現今已距佛世兩千多年，這麼長的時間，是如何確保傳承不中斷？ 答： 就跟中國的儒家一樣，經過秦始皇焚書坑儒、歷朝動亂，經典有留下來，但對經典正確的解釋、從師長傳給弟子正確用心經驗的傳承沒有留下來。在師父把廣論傳承帶進來之前，認真講，漢語系佛教界已經沒有從佛陀直接傳下來的傳承。 那這個傳承是怎麼延續下來的呢？真正重要的關鍵是靠業力。何謂業力？如是因如是果——因種對，果在無限生命中絕對跑不掉。延續傳承正確的因，佛陀從祂全面完整的認識講得很清楚，就是師長要有哪些資格條件，弟子要有哪些資格條件。當師長跟弟子條件具足時，因種下去，傳承一定可以延續下來，這是它的果。 你說，怎麼知道這個傳承的教授是清淨的呢？廣論前面的「甲二、法殊勝」有解釋，但難度有點高，我只講其中一個檢查的特徵，叫做「通達一切聖教無違」。清淨的傳承教授一定有這個重要特徵，它會讓你了解到，佛陀說的法雖然有三藏十二部這麼多，這麼深廣，但從頭到尾前後絕對不相違，而且相互呼應。 在CEO營的時候跟大家講過，明清時代的儒家學者有一個檢查標準：以經解經。如果對一部儒家經典的理解，可以用其他儒家經​​典來解釋，不必用儒家以外的說法，或是自己別出心裁創造的想法來解釋，那麼，你的想法有可能是孔子的原始想法。同樣地，如果是清淨的傳承教授，你對佛法、佛經的任何解釋，直接用清淨的大經大論來解釋就可以。這就是檢查傳承清不清淨的標準。   先在好環境中培養實力 問：學廣論的人雖然現在大概有10萬，但相對台灣的2,300萬來講，其實還是少數。在沒有參與​​課程的時間裡，感覺很難把學到的東西拿來應用？ 答： 佛法對眾生的貢獻，不是用人數多少來衡量。整個漢語系世界，出現師父這一個人，就產生了絕大的改變。今天全省看到一百多家里仁店，都在賣有機無農藥、沒有食品添加物。然後不到三十年的時間，成就漢語系最大僧團，現在在加拿大建立傳燈寺，也是海外最大的漢語系佛學院，都是從沒有變成有——因為師父這個人出現了。師父說，這是傳承的加持。 你說大部分人沒有學佛，沒有學廣論，所以平常在《廣論》學到的內涵，雖然自己學的很高興，但拿到外面的生活中，好像很難運用。大家都有這個困難，但是很清楚，你學得越久，這個困難就會越下降，你能用的就會越多。這裡面有一個很重要的要領——好環境非常重要，上師說的濁世中的蓮花池。 好環境是什麼？有好的老師、好的同學、好的教法。師父說，尤其是我們初學佛法的人，一定要在一個好環境裡，才能慢慢培養起應用佛法的實力，才有機會面對外面複雜的環境，慢慢把佛法的利益帶給別人。 《廣論》裡告訴我們，在越困難的環境，把佛法做到一點點，比你在好環境裡做到無量無邊，那個功德還要大無量無邊倍。如果你說，哎呀，那我專挑壞環境去實踐佛法好了。你有這種悲心，我當然很隨喜，但請記得，先來好環境裡培養實力。   佛陀有法身、報身，化身 問：是否因為各尊佛壽命時間不同，導致拜三十五佛懺時淨罪的時間不同？ 答： 將來大家學到比較完整的時候會知道，佛陀有法身、報身，化身三種身—— 法身：佛陀最究竟的本質就是正法，法身的內涵很深廣，今天不多說。 報身：是佛陀多生多劫修行的善業累積出來的身。這個身的壽命是無窮無盡的。因為佛陀的生命在延續的過程，還會繼續一直不停造各種圓滿的善行，所以祂的生命會越來越豐富，越來越快樂，不可能停下來，他的壽命也不可能停下來，那才是佛陀真正的壽命。 化身：佛陀為了利益眾生，會去不同的世界，根據眾生的業力，化現出各種不同的身。化身佛的壽命長短、事業大小，觀待於祂要救度的眾生的共業。共業好的話，佛會活得很長，事業很大很大；共業差的話，佛可能就示現沒有活那麼長，事業沒那麼大。   努力修出好品質的善業 問：若說佛佛道同，何以拜三十五佛懺中各尊佛的淨罪劫數不同呢？ 答： 如同佛陀講同樣一座法，給所有大眾聽，有人一聽之後，證小乘的初果二果三果四果，有人一聽就發大乘菩提心，有人一聽不但發大乘菩提心，而且不退轉，有人一聽卻什麼事都沒發生。 如是因如是果。大家過去跟佛累積的善業質量不一樣，所以感得的果會不一樣。其實修行就在修這個，就是修你跟師長、跟佛陀、跟三寶的善業的品質。質量越來越好，你就更容易從師長三寶那邊，得到越來越多的加持，讓生命改善速度更快。 講到拜大禮拜，我非常建議你們能走動的人，開始練習拜三十五佛懺大禮拜。從最基本的世間角度，很多醫生都推薦這是非常好的運動，一般人的脊椎平常很少做這麼好的舒展。去請問醫生、瑜珈老師，把正確的拜佛動作學會，然後戴一些護具，避免傷害。拜大禮拜對身體非常好，更何況那不只是身體好而已，這樣拜佛，就是剛剛講的淨除罪障、集聚資糧，會得到很大的祝福，身心狀況都會有很大的提升。   最好的迴向 最好的迴向就是佛菩薩做的迴向，所以我們的迴向就是跟上師一起迴向，這是最好的迴向。很認真地念，念的時候，把那些迴向文當成心裡真正想要的：我能得到這些多好！真心的迴向會產生很大的利益。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

每週一句 《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得湼槃。」 《本生論》云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」 回家作業 「聽聞隨轉修心要」——為什麼我們轉不過來？隨轉的關鍵在哪裡？ https://lamrim.xyz/player2/?&tch=gl1&af1=9b&st1=1341&et1=1465 聽聞前行 【認真聽聞，就是關心自己未來的幸福】（廣海明月 第180講 01:08 – 03:14） 有沒有注意到師父把我們聽聞佛法的一個狀態，跟離苦得樂直接連結起來？為什麼要去聽聞佛法？就是為了離苦得樂呀！如果對離苦得樂這件事本身一點都不在意，怎麼能離苦？怎麼能得樂呢？這個推理是非常通透的呀！大家覺得是不是這樣？平常就覺得我浮浮泛泛地聽聞也不會被罰款呀，也不會被老師叫起來罰站，因為不是小學生啦！小學上學的時候不好好學習，家長開會回來可能還要被罰站，可能應得的一些利益都得不到了，好像有懲罰。那現在浮浮泛泛地聽聞，沒人管、沒人懲罰自己，好像也沒有一個什麼管束自己的。但是修行最重要的就是自律呀！為什麼我們要自律，因為要主動地去離開痛苦、得到快樂。如果自己是一個浮浮泛泛的狀態，不要任由它發展下去，記住——我也說了記住——要起對治啊！要起對治，把這種浮浮泛泛的狀態對治下去！因為照理這樣推下去，浮浮泛泛地聽聞、不認真地聽聞，我們豈能認真地消滅痛苦？豈能認真地得到快樂呢？ 我們好像對自己未來的幸福一點都不關心啊！對自己未來要受的那些危險，沒有一種猛烈地想把它遮除、把它滅掉、不要發生那樣的決斷。好像就任由自己的心這樣向前，像河一樣流去，不管它流在哪裡，反正此處、此時我沒感覺到極端的痛苦就行！這是一種沒有對因果進行觀察，沒有觀察自己生命的現行——其實盡頭還是有個老死的，老死之後到底會在三惡趣還是再得到暇滿人身修行？這個問題完全是我們這一生要決斷的、要做主的！ 認識密集嘛 日常老和尚開示：密集嘛的殊勝 《密集嘛》的意涵 藏文老師提供的密集嘛發音參考（音檔） 上週課程回顧 【皈敬頌＆思惟聞法所有勝利】 成佛地圖 這個「成佛地圖」想呈現的是：我們將如何一步一步學上去、學上去需要什麼。 「發心」就是動機、意樂。現在大家一定會覺得「發菩提心」離我很遠，但我們可以先發一個「相順的菩提心」，亦即擴大心量，練習關顧其他人。發心不同，視野、高度就不同，生命格局就不同，因此非常重要。 師父說，停下來就等於往後退，所以我們要不斷地向上走——「行」，只上不下。往上走追求的是什麼？——如果把生命格局拉到無限生命來講，叫「增上生」：不只是物質層面，而是讓我們的心靈品質跟物質品質都一生比一生好，也就是一生比一生更靠近佛果。 凡事豫則立。「道前基礎」中的「依師、修軌、暇滿、道總」，就是走這條路之前需要的準備。但是這一切都要從「聽聞」開始。有了聽聞軌理，學習其他法類，才能真的領納於心。 在「道總」學習整個藍圖之後，我們就要開始往上走，從共下士、共中士到上士。 共下士道是要讓我們更確定生命無限，希求越來越好的增上生，拿到再得到人身的入門票。 到了共中士道，發現雖然有來生，但我的問題還沒真的解決，必須跳脫輪迴的苦樂，所以要學習四諦，知道真實的苦因，去把它斷掉；學習十二緣起，讓我們知道輪迴的運作方式，以及可以從何而斷。 在知道解脫的方法之後，其實還不究竟，所以在上士道要學習真實的菩提心。 本週學習主題 【道前基礎—聽聞軌理—思惟聞法所有勝利】 本週廣論原文 (P15LL3-P16L2) 《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器，開示方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。 白話譯文 《本生論》也說，「聽聞佛法能夠啟發我們對三寶的淨信心，生起勝妙的歡喜心，讓我們能堅持聽聞與行持、不被動搖；又能啟發智慧，去除愚癡，即使用性命來換取，也很合理。由聞法所生的智慧，是淨除無明愚癡的明燈、是盜賊無法奪走的珍寶、是摧毀愚癡怨敵的利器、是揭示正法的益友。由聞法所生的智慧，是我們雖處於貧窮艱困，也絕不會離棄我們的至親；它是能夠治癒我們一切煩惱大病的良藥，而且沒有任何副作用；它是摧破我們煩惱、罪業的常勝軍、也是我們獲得聲譽、功德最殊勝的寶藏；當遇到善知識並如法供養時，它是最殊勝的禮物；在大眾當中，它也讓我們成為智者所喜愛的人。」 又說，「聽聞正法，照著法去思惟並修改自己的心要，不用花費多少力氣，就能跳脫生死輪迴了。」以上所說聞法的殊勝利益，應當好好思惟，對這些道理有正確的了解後，內心會生起一種堅定不移的信解。 分享討論時間 造者殊勝 【圓滿種中受生事理】

本週學習主題 【道前基礎—聽聞軌理—思惟聞法所有勝利】 本週廣論原文 (P15L9-L11) 《聽聞集》云，「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」又云，「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」 白話譯文 《聽聞集》說，「由聽聞而了知一切法，由聽聞而遮止種種惡，由聽聞而斷除所有無意義的事，由聽聞而得到涅槃之果。」又說，「就像進到一間遮蔽得很好、很黑暗的房間，雖然房間裡有很多美妙的東西，我們有眼卻看不見。同樣的道理，現在我們在三界中生為人身，雖然具有世間智慧，但因沒有聽聞佛法，並不知曉出世間的善惡取捨準則。聞法就像開了燈一樣，眼睛(具慧)加上燈光(聽聞佛法)，我們才能清楚識物，才能清楚分辨世間和出世間的善惡法。」

作者、譯者、作序者 ☀《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師。民國23年，法尊法師將它譯為中文，其師太虛大師為之作序。這篇序文非常精彩，介紹漢地佛教，也介紹了日本明治維新後的佛教狀況，再對比西藏佛教特色，論述《廣論》為何如此超勝。 ☀ 太虛大師是民國四大高僧之一、佛教界的巨人，廣閱經論，開悟體會般若法義，倡議八宗並弘。因此，我們是站在巨人的肩膀上學習。師父也是在廣閱經論後，抉擇出《廣論》對現代人大有幫助；主因之一是《廣論》的內容很系統化，將浩瀚的佛法收攝為三士道。 人殊勝、法殊勝、講聞軌理 道前基礎 下士道 下士道十黑業 ＆ 中士道八苦 ☀ 我們現在就是要來學習解脫困難、超越困難。知道我有什麼毛病、漸漸突破原本不會的事，就叫解脫。例如練習表裡如一，練習說話有分寸有意義，運用好的語言，如燈塔給人溫暖希望。 ☀ 共中士道講出離心。所謂出離，是讓我的煩惱一個一個鬆綁，讓我該有的好習慣一個一個學會，然後障礙一個一個跨越——這就是解脫道。 上士道 ☀ 以自己為主的叫解脫道。解脫了自己的困難，也想幫別人解脫困難，乃至想幫忙一切眾生都解脫的這一條路，叫做菩提道。 ☀ 上士道的發菩提心大有好處。如同企業界講究廣結善緣，現在幫助的這些人，未來都會成為我的貴人。再者，從無限生命來看，人跟人不會沒有關係，甚至是息息相關。 ☀ 我們在師長的教導下，會漸漸心胸開闊，漸漸脫離煩惱，可以從非常小氣 (七塊錢紅包) 到什麼都能給出去 (將精彩的師父小故事讓給其他法師去講)，而且在這個過程中漸漸知道，很多東西給出去後，回來的會更多。 ☀ 走入上士道，如同走在陽光下、走在大路中，以開闊的心胸容納更多人。 ☀ 上士道除了講發菩提心，也介紹了空性。師父為我們的團體取名叫「福智」，就是用這兩個字總攝佛法——積福最好的方法是發菩提心，幫助最多人，累積最多福德；最高明的智慧是空性，就是緣起見，看到空性與緣起的關聯性。 ☀ 問：法師學習這麼多年，問題是變少還是變多？ 答：大方向的問題 (有沒有輪迴、有沒有業果、會不會成佛) 越來越少，但因為學得多，細膩的問題越來越多、層出不窮。希望各位在學習過程中，對大方向的問題，越來越清楚篤定，之後學到細部，遇到問題也不需要害怕，我們可以再來討論。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

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☀ 其實你在世間的經驗也是一樣，什麼事情知道訣竅跟不知道訣竅，會差很多。我特別覺得《廣論》很了不起的一點就是，它把無限生命怎麼圓滿離苦得樂的訣竅，該學的訣竅都交待清楚，匯聚在這本論裡面，非常稀有、非常難得。所以說，希望大家可以讓自己的心慢慢穩定下來，持續認真地學習。你不一定要學到這本論的最後面，才會開始體會到把握訣竅的好處。實際上，它從頭到尾都在寫訣竅。從最前面開始學，你懂得慢慢去練習的話，就可以體會到一些把握訣竅的好處。 ☀ 佛法跟一般信仰的不共之處，在「信為能入，智為能度」的後面四個字——最後你會用智慧清楚地抉擇出來，當初信的對不對。次第一定是先「信為能入」，後面才「智為能度」。佛法裡的建立信仰，不是隨隨便便就接受，而是有非常理性的基礎，每一步都不含糊。就我的能力檢查、其他所有人的能力檢查，佛陀的主張在事實與邏輯上找不到前後相違的地方。如同觀察到任何人從任何角度偷襲某位武林高手都沒成功，所以覺得他武功最高、我要跟他學，不代表我已經了解他的武功路數。 ☀ 對觀察能力非常有限、只能看到很小範圍的我們人類來講，任何一個觀察範圍比我們大的人，都可以顯現我們觀察到的事實他都不相違，這一點還沒辦法顯現出佛陀的特點。只有佛陀主張一切法無自性、告訴我們空性的道理。空性在探討所有事物最究竟存在的狀態、本質。如同在營隊中提過的，很實在的被我握在手裡的筆記本的那種感覺，其實是經不起理性檢查的，那個感覺又跟完全沒有筆記本是兩回事。只有佛陀用理性把這件事交待清楚，所以是唯一通過邏輯檢查考驗的人。 ☀ 提問：營隊中最大的收穫是觀功念恩，但周遭的人不懂觀功念恩，還是怨你唸你嫌你，我很難一直觀功念恩，請問該怎麼處理？ 回答：唯一的方法是持續學習，不然你在外面一下電就沒了。本來真相就是如此。廣論研討班像濁世中的蓮花池，蓮花池你不去，就只剩濁世。每個禮拜一定要保持學習，而且我建議你來實體，不要在線上。因為人在好環境裡的學習效果，跟你只用聽的比，長久下來是差很多的。來到這邊，周圍有這些聲音影像、跟人的互動，整個環境的氛圍，學習效果跟你在營隊裡一樣。 ☀ 《廣論》最前面講的「如何聽話」的訣竅，如果你學會的話，精肉和尚的機遇，或釋迦牟尼佛最初發菩提心的機遇，就不是「百千萬劫難遭遇」，而是你在每一次聽人講話時，都有機會讓它發生，讓你自己的生命，得到想像不到的提升。 ☀ 若仔細用理性觀察，我們從小到大，對經驗範圍以外的事，都是先接受再了解，例如是先接受了小學一年級的課本才開始學裡面的內容。 ☀ 美國的布萊恩醫生寫的《前世今生》中說：「很多事情外表像火山爆發，但內在的核心是寧靜的。」這個概念在廣論的後面有，這個白話的表達滿好的。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）