2024.02.17 聽聞軌理(二)
- Admin
- 2024年2月18日
- 讀畢需時 4 分鐘
已更新：2024年2月29日
每週一句
《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得湼槃。」
《本生論》云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」
回家作業
「聽聞隨轉修心要」——為什麼我們轉不過來？隨轉的關鍵在哪裡？
聽聞前行 【認真聽聞，就是關心自己未來的幸福】（廣海明月 第180講 01:08 – 03:14）
有沒有注意到師父把我們聽聞佛法的一個狀態，跟離苦得樂直接連結起來？為什麼要去聽聞佛法？就是為了離苦得樂呀！如果對離苦得樂這件事本身一點都不在意，怎麼能離苦？怎麼能得樂呢？這個推理是非常通透的呀！大家覺得是不是這樣？平常就覺得我浮浮泛泛地聽聞也不會被罰款呀，也不會被老師叫起來罰站，因為不是小學生啦！小學上學的時候不好好學習，家長開會回來可能還要被罰站，可能應得的一些利益都得不到了，好像有懲罰。那現在浮浮泛泛地聽聞，沒人管、沒人懲罰自己，好像也沒有一個什麼管束自己的。但是修行最重要的就是自律呀！為什麼我們要自律，因為要主動地去離開痛苦、得到快樂。如果自己是一個浮浮泛泛的狀態，不要任由它發展下去，記住——我也說了記住——要起對治啊！要起對治，把這種浮浮泛泛的狀態對治下去！因為照理這樣推下去，浮浮泛泛地聽聞、不認真地聽聞，我們豈能認真地消滅痛苦？豈能認真地得到快樂呢？
我們好像對自己未來的幸福一點都不關心啊！對自己未來要受的那些危險，沒有一種猛烈地想把它遮除、把它滅掉、不要發生那樣的決斷。好像就任由自己的心這樣向前，像河一樣流去，不管它流在哪裡，反正此處、此時我沒感覺到極端的痛苦就行！這是一種沒有對因果進行觀察，沒有觀察自己生命的現行——其實盡頭還是有個老死的，老死之後到底會在三惡趣還是再得到暇滿人身修行？這個問題完全是我們這一生要決斷的、要做主的！
認識密集嘛
上週課程回顧 【皈敬頌＆思惟聞法所有勝利】
成佛地圖
這個「成佛地圖」想呈現的是：我們將如何一步一步學上去、學上去需要什麼。
「發心」就是動機、意樂。現在大家一定會覺得「發菩提心」離我很遠，但我們可以先發一個「相順的菩提心」，亦即擴大心量，練習關顧其他人。發心不同，視野、高度就不同，生命格局就不同，因此非常重要。
師父說，停下來就等於往後退，所以我們要不斷地向上走——「行」，只上不下。往上走追求的是什麼？——如果把生命格局拉到無限生命來講，叫「增上生」：不只是物質層面，而是讓我們的心靈品質跟物質品質都一生比一生好，也就是一生比一生更靠近佛果。
凡事豫則立。「道前基礎」中的「依師、修軌、暇滿、道總」，就是走這條路之前需要的準備。但是這一切都要從「聽聞」開始。有了聽聞軌理，學習其他法類，才能真的領納於心。
在「道總」學習整個藍圖之後，我們就要開始往上走，從共下士、共中士到上士。
共下士道是要讓我們更確定生命無限，希求越來越好的增上生，拿到再得到人身的入門票。
到了共中士道，發現雖然有來生，但我的問題還沒真的解決，必須跳脫輪迴的苦樂，所以要學習四諦，知道真實的苦因，去把它斷掉；學習十二緣起，讓我們知道輪迴的運作方式，以及可以從何而斷。
在知道解脫的方法之後，其實還不究竟，所以在上士道要學習真實的菩提心。
本週學習主題 【道前基礎—聽聞軌理—思惟聞法所有勝利】
本週廣論原文 (P15LL3-P16L2)
《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器，開示方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。
白話譯文
《本生論》也說，「聽聞佛法能夠啟發我們對三寶的淨信心，生起勝妙的歡喜心，讓我們能堅持聽聞與行持、不被動搖；又能啟發智慧，去除愚癡，即使用性命來換取，也很合理。由聞法所生的智慧，是淨除無明愚癡的明燈、是盜賊無法奪走的珍寶、是摧毀愚癡怨敵的利器、是揭示正法的益友。由聞法所生的智慧，是我們雖處於貧窮艱困，也絕不會離棄我們的至親；它是能夠治癒我們一切煩惱大病的良藥，而且沒有任何副作用；它是摧破我們煩惱、罪業的常勝軍、也是我們獲得聲譽、功德最殊勝的寶藏；當遇到善知識並如法供養時，它是最殊勝的禮物；在大眾當中，它也讓我們成為智者所喜愛的人。」
又說，「聽聞正法，照著法去思惟並修改自己的心要，不用花費多少力氣，就能跳脫生死輪迴了。」以上所說聞法的殊勝利益，應當好好思惟，對這些道理有正確的了解後，內心會生起一種堅定不移的信解。
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造者殊勝 【圓滿種中受生事理】
