2024.08.10 親近善士(五)
- Admin
- 2024年8月11日
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每週一句
《華嚴經》說：「以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。」 即彼九心攝之為四：(1)棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心；(2)誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心；(3)荷負尊重一切事擔者，如大地心；(4)荷負擔已應如何行，如輪圍山心、世間僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。
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你喜歡跟著很多老師學習，還是只跟著少數幾位學習？原因是什麼？（手抄第3冊P5L12-P8L11）
聽聞前行 【佛法是內心的事業】（廣海明月 第107講 11:14 – 12:01）
佛法的事業始終是內心的事業！雖然很多事情做出來了，但是如果只是為了把事情做出來是不行的，最重要的是要在做事情的過程之中調伏煩惱，調伏煩惱才是真正寂靜的事業。唯有調伏煩惱，我們才能夠體會佛法震撼人心的力量，我們才能夠在生命中真實地體驗到佛菩薩所講的法對我們的內心、對我們的生命，甚至對我們的命運到底有怎樣離苦得樂的偉大的作用！
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本週學習主題 【道前基礎—親近善士】
本週廣論原文—彼應如何依師軌理 (P29L5-LL4)
第三彼應如何依師軌理者。如是若自具足器相，應善觀察尊重具否如前說相。應於具相，受取法益。是復有二傳記不同，謂善知識敦巴與桑樸瓦。桑樸瓦者，尊重繁多，凡有講說，即從聽聞。自康來時，途中有一鄔波索迦說法而住，亦從聽聞，徒眾白曰，「從彼聽聞，退自威儀。」答云，「汝莫作是言，我得二益。」善知識敦巴者，尊重尠少，數未過五。博朶瓦與公巴仁勤喇嘛共相議論，彼二誰善。謂於未修心，易見師過，起不信時，善知識敦巴軌理善美，應如是行。現見此說，極為諦實，應如是學。
白話譯文
第三、弟子如何依止善知識的軌理。假如自身已具足弟子應有的德相，就應該善巧觀察善知識是否具有前面所說之種種條件。並在合格的上師跟前，善法領受法恩。關於這一點，善知識種敦巴尊者與桑樸瓦二人在依止師長的行誼上有所不同。桑樸瓦有許多上師，凡有開講法筵他都會前去聆聽。當他從康地來到藏地的途中，有一位居士正在說法，他也前往恭聽，周圍弟子們勸阻道：「您這樣做會有失威儀。」桑樸瓦答道：「你們不該這麼說，我獲得了(聞法及隨喜)兩種利益。」善知識種敦巴的上師很少，只有五位。博朵瓦大師與公巴仁勤二位上師，討論這兩種作法哪個比較好時，一致認為在還未淨化自心，以致容易觀過生起不信的階段中，以善知識種敦巴尊者的作法為佳，因此說應該這麼做。看得出這種說法非常正確，所以應該如此效學。
本週廣論原文—彼應如何依師軌理 (P29LL3-LL2)
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。初中分三，(一)總示親近意樂，(二)特申修信以為根本，(三)隨念深恩應起敬重。 今初
白話譯文
對於曾領受過法恩，特別是以圓滿教授完善地引導內心的善知識 ， 應該如何依止的的軌理， 分為二科 ： 一、 以意樂依止的軌理；二、以加行依止的軌理。
意樂依止善知識的軌理分三： 1.總括說明依止的意樂 ； 2.特別說明信心是修習根本； 3.應當憶念深恩而生起敬重心。先說明1.總括說明依止的意樂——
本週廣論原文—彼應如何依師軌理 (P28LL4-P29L1)
《華嚴經》說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。如是亦應觀善知識容顏而行。《現在佛陀現證三摩地經》中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。
《華嚴經》提到以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識所應該具備的意樂的綱要。這九種心又可歸納為四大項：1.捨棄自主、2.斷除親睦無常的態度、3.荷擔起上師所有的責任，以及 4.如何承擔責任等四項。 第一、孝子心。捨棄自己的想法與愛好，完全順從善知識的教導而行，就好像世間的孝子一樣，行事不會自作主張，而是看父親的喜怒容顏、順從父親的心意、遵循吩咐行事。《現在佛陀現證三摩地經》中也說，「在任何情況下，弟子都應該捨棄自己的想法或自主，隨順善知識的心意而行。」這裡也說明，只有在具備德相的善知識面前才能這樣做，祖師曾說：不能對任何人都輕易交付鼻繩，任由他人牽著鼻子走。
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