2025.03.08 修習軌理(四)
- Admin
- 3月8日
- 讀畢需時 5 分鐘
已更新：3月11日
每週一句
復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因，所謂1.密護根門，2.正知而行，3.飲食知量，4.精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。
回家作業
宗大師要我們時時密護根門可是在日常生活中，要面對種種的境，該如何？（手抄第4冊P15LL3 - P17LL5）
聽聞前行 【豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘】(南普陀手抄第1冊P252LL5-P253LL5)
如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。 就像跑馬一樣，先告訴你怎麼跑，告訴你了，照著去跑。以我們現在來說開汽車一樣，拿了個地圖告訴你怎麼開，然後呢？你去開。 若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。 如果告訴你向這邊跑的，剛講的時候，等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。像我們開汽車，現在說你要到哪裡去啊，看那個地圖，看完了半天真正開車的話，反方向走，那你這個地圖看它幹什麼啊？那不是顛倒嗎？經、論告訴我們的，就是這個樣，就是這個樣。同樣的道理，譬如眼前我們來說，跑到寺院裡面說，既然你想來修行的話，跑到寺院裡面，哦，這個法師、師父告訴你怎麼做，你歪起了頭：「我要這樣做！」那你不必跑到廟裡來，這個很明白，同樣的這個道理在。你可以說明，這個什麼，那麼然後呢解釋清楚，這個是應該的。這概念我們要很清楚、很明白地認識、了解。 豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。 哪裡說，聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，這個聞、思本來就是講教，然後修行的時候修別的？不可以！就像那個跑馬一樣，就像那個開車一樣。
上次課程回顧
成佛地圖
本週學習主題 【道前基礎—修習軌理】
本週廣論原文—未修中間如何行者 (P46LL6-LL2)
未修中間如何行者。總之雖有禮拜旋繞及讀誦等，多可行事，然今此中正主要者，謂於正修時勵力修已，未修之間，若於所修行相所緣，不依念知，任其逸散，則所生德，極其微尠 。故於中間應閱顯說此法經論，數數憶持。應由多門修集資糧生德順緣，亦由多門淨治所有違緣罪障。一切之根本，應如所知，勵力守護所受律儀。故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒，積集資糧三法之上，名為三合而引導者。
白話譯文
正修完下了座，到要修下一座之前，一般而言，有禮拜、繞佛及讀誦經論等很多可行之事，但這裡最主要是指於座上努力勤修後，起座未修的階段，如果不依憑正念正知，而放任所修的所緣行相在心中散失，則收效甚微。因此在兩座間也應當研閱該法門的經論，並且一再的憶念；從多方面積聚生起功德的順緣資糧，並從多方面淨除違緣障譺。而一切修行的根本，就是我們所誓受的戒，所以應該盡己所知，勤奮守護所受的律儀。所以也有把專注於所緣的行相淨修其心、守護戒律儀、以及積聚資糧三者，稱為「三合」而作引導。
本週廣論原文—未修中間如何行者 (P46LL1-P47L1)
復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因，所謂 1.密護根門，2.正知而行，3.飲食知量，4.精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。
白話譯文
另外，也應該學習四種資糧，這是容易生起奢摩他(止)道及毘缽舍那(觀)道的因，即1.密護根門，2.正知而行，3.飲食知量，4.不眠息而勤修瑜伽，以及睡眠時應如何做。
本週廣論原文—未修中間如何行者 (P47L2-L4)
初中有五。一、以何防護者，謂①遍護正念及②於正念起常委行。其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。二者謂於正念，常恆委重而修習之。二、何所防護者，謂六種根。三、從何防護者，謂從可愛及及非可愛六種境界。
第一種資糧是密護根門，由五方面來說明：一、用什麼防護？二、防護什麼？三、從何防護？四、如何防護？五、防護的體性為何？ 一、用什麼防護？ 要以正念來防護。以正念防護，又分為兩點：①全面守護正念：指一切時處要牢記防護根門的眾多法要，再再修習。②持久、精進於正念：指要恆常認真的修習正念。 二、防護什麼？ 防護的就是六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)。 三、從何防護？ 是指從六種悅意與不悅意的境界來防護。六根接觸色、聲、香、味、觸、法這六種境界後，對於順心的覺得可愛，不順心的覺得不愛，所以要從這六種境界去防護六根。
本週廣論原文—未修中間如何行者 (P47L4-LL5)
四、如何防護，其中有二， ①守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。 即②以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持，或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。
白話譯文
四、如何防護 ？ 分為二種：① 守護根，及② 以六根防護 ① 守護根： 是指透過諸根及外境生起六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識) 後，意識便會對於六種悅意境與不悅意境，貪著或瞋恨，應當非常努力的從中依靠對治法守護自心，令不生貪瞋。 ② 以六根防護 ：是指對於如果觀看等等就會引生煩惱的那種境界，從一開始便應制諸根而不放縱。 這兩者的差別：守護諸根是在六根散入外境，生起貪瞋時，立即依靠對治法而遮止；以六根防護則是從一開始就不讓六根散入外境。對於對治力微弱的初修行者而言 ，以六根防護較為重要。(四家合註)
本週廣論原文—未修中間如何行者 (P47LL-LL4)
五、防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。
白話譯文
五、防護什麼 ？ 是指諸根對境時，守護自心遠離染汙，令心處於善或無記 (不是善也不是惡) 的狀態，此處住於無覆無記的時段，並非指內心執持善所緣時，而是在行動舉止等其他時候；使心安住在無記性當中，指的是無覆無記性。所謂無覆無記，如行、住、坐、臥威儀動作本身，是沒有善惡分別的，亦即在行、住、坐、臥時沒有把心安住在善法和惡法上，所以是無覆無記的。(若是心有染汙就是有覆無記) 無覆無記 指不與煩惱相應，沒有被煩惱覆蔽的無記；反之，被煩惱覆蔽的無記，即是有覆無記。
分享討論時間
真如老師開示：【目的是教正法決定的】(廣海明月第514講 02:30-04:40)
