2025.06.21 修習軌理(十一)

我們在開始學習做事的時候，我們都非常在意這個事情的成敗。如果是幫助別人的，那個別人接受了，並且他的狀況有好轉，那我們就會很有成就感、很開心！很顯然，成就感建立在那個被幫的對境上。請注意！此處是讓我們發心的力量增廣，如果就這一點來說，眼前那個被幫的人他有沒有進步啊？他進步了。但是，他進步了我們發心的力量才會增廣；那如果他沒有進步呢？我們幫的人他依然在下滑，甚至會不理解我們的善意，很反彈幫忙，有的還會瞋恨，這樣的對境，那我們的成功點放在哪裡呢？ 多半這種時候，大家是不是會覺得自己一敗塗地、勞而無功？自己花了精力、花了時間，甚至體力已經沒有了，精疲力竭了，一點成效也沒有，此時如何建立價值觀啊？我們的價值觀要建立在哪裡呢？是境上的那個成功，還是心上的增廣？境上的成功沒有啊！我們沒有成立出來，沒有幫好呀！那人生何去何從啊？心上的發心力量的增廣呢？心被忘了吧？我再說一遍：自己的心被忘了吧？被遺棄了！我們全力以赴地投入到幫忙別人的這個對境上，可是卻忘失了要增廣發心的這件事，完全地隨境轉──境好我們就高興，境界那方面不順，我們就悲哀。注意！如果不順，幫忙別人非常地不順利，我們生起了棄捨有情的念頭，我們就會破壞菩薩戒，是非常地危險的！ 那我們可觀察一下：因為我們碰到了幾個不知道感恩的人，或者說他還沒能從他的痛苦中抽出心力來看到我們的付出，我們居然為此要毀壞了菩薩戒，這是真的嗎？這值得嗎？這樣做對嗎？可是傷心啊！傷心就破壞自己的戒律嗎？那傷心怎麼辦呢？從傷心的理路裡出來啊！為什麼會傷心，一定有一個傷心的理路支撐呀！去觀察一下，那傷心的理路是怎麼運轉的？是不是如理作意啊？如果不是如理作意的話，要它何用呢？此處應該記得：要增廣發心啊！是我們自己要成佛的，是我們自己一定要保護這個心的！這件事豈能怨別人呢？豈能讓別人為自己負責！

如是成已，隨所欲修若止若觀，於彼屬意無大劬勞，即能成辦。如是觀修，即是成辦無分別定勝方便故。如是亦如聖無著云，「譬如黠慧鍛師或彼弟子，若時為欲淨除金銀一切垢穢，於時時中火燒水洗，柔軟隨順，現前堪能成辦彼彼妙莊嚴具。黠慧鍛師若彼弟子，隨所了知，順彼工巧以諸工具，隨所欲樂妙莊嚴相，皆能成辦。如是諸瑜伽師，若時令心，由不趣向貪等垢穢，而生厭離，即能不趣染污憂惱。若時令心，由於善品，愛樂趣向，即生歡喜。次瑜伽師，為令其心於奢摩他品，或毘缽舍那品，加行修習，即於彼彼極能隨順，極能安住，無動無轉，如為成辦所思義故，皆能成辦。」

又能令心堅固安住，一所緣境勝三摩地，所有違緣要有二種，謂沈及掉。是中若有猛利無間，見三寶等功德之心，則其沈沒極易斷除。以彼對治，即是由見功德門中策舉其心。定量諸師，多宣說故。若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除。以掉舉者，是貪分攝散亂之心。能對治彼，諸經論中，讚厭離故。

是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修，亦須遠離掉沈二過，將護修習。此教授中諸大善巧先覺尊長，隨授何等應時所緣，為令於其所緣法類，起定解故，由師教授，引諸經論，應時之義，更以先覺語錄，莊嚴環繞其心，圓滿講說。又如說云，「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵。以此所說「聞思之時，修行時者。」即是計執說眾多法與正修持，二時相違之邪分別故。

然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際。故能略攝所應修事，亦可別書。 能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解，隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典諸久習者，至修道時，現見多成自所學習經論對方。此亦雖應廣為決擇，然恐文繁故不多說。破於修理諸邪分別，已廣釋訖。