2026.02.07 皈依(一)
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每週一句
《入行論》云：「若時能行善，然我未作善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為。」
總為二事。由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。
回家作業
師父說我們修行的最大障礙是什麼？消除了這個障礙後，還需要如何做？（手抄第6冊P49-P51）
聽聞前行 【以大乘的希欲聽聞正法】（廣海明月 第537講 00:00-00:49）
大家好！我們要開始學習囉！今天準備學習《四家合註入門》的230頁，「易於獲得勝者密意」的部分。你們要準備自己的聽聞狀態。這個聽聞狀態要記著重複地調整，聽聞之前要有個敬意，還有一個歡喜心；主要是有一個希欲——為了利益無窮無盡的如母有情，去求得佛果。佛果一定會成辦自他的二利，所以當圓滿利他的時候，你自利也會達到最圓滿的生命的最高境界。我們的生命是有能力攀登到那樣的一個頂峰的，所以大家要提策自己！
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本週學習主題 【共下士道—三惡趣苦＆皈依】
本週廣論原文—三惡趣苦 (P97L5-LL4)
是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫。其根本因者，謂讚修苦。縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說。即於此中，發生下中士夫意樂，次第極顯。淨修心量，亦是乃至未起如是意樂以來，應須恆常勵力修習。內鄔蘇巴亦云，「應觀能生彼中之因，先作未作，現作未作，為念不念當來應作。若先已作，或現正作，或念後時而當作者，則當生彼。若生彼中，爾時我當何所作耶，我能忍乎。作是念已，作意思惟，必須令其腦漿炎熱，起坐慞慌，無寧方便，隨力令發畏怖之心。」
白話譯文
所以，能制止懈怠、發起修道的精進、鞭策內心希求解脫，並獲得解脫的根本因素，就是所推崇稱讚的修習苦。因此縱然導師世尊還在世，也沒有比這個更超勝的口訣可以宣說了。在之中，能依序生起下士、中士的心念，這個道理非常明顯。而内心的程度，也是在還沒生起這樣的心念以前，都必須持續精進地修持。內鄔蘇巴也曾說：「應當觀察以前是否造作過投生其中的因？現在是否正在造作？是否想未來造作？如果以前已經作了，或者現在正在作，或是想要未來作，那就會投生其中。如果投生其中，那時我還能做什麼？我能夠忍受嗎？要思惟到腦部發燙，坐著會恐慌得起身，根本無法平靜，應當竭盡所能地生起恐懼害怕的心。」
本週廣論原文—由依何事為皈依因 (P98L4-LL4)
第二習近後世安樂方便分二，一、趣入聖教最之門净修皈依，二、一切善樂所有根本發深忍信。初中分四，一、由依何事為皈依因，二、由依彼故所皈之境，三、由何道理而正皈依，四、既皈依已所學次第。今初 因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。其業亦如《入行論》云:「如黑暗依陰雲中，刹那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起。由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。」諸白淨業勢力微劣，諸黑惡業至極強力，故墮惡趣，由思此理，起大畏怖，次令發生求依之心。
白話譯文
皈依的原因雖然很多，然而此處是依前面所說，我們在現世無法久住，死亡將會快速來臨；而死後將投生何處，自己也沒有辦法作得了主，只能随著業力在六道中流轉。業力如《入行論》中所說：「我們所造的惡業，就像烏雲密佈的夜空，暗黑厚重；而善業卻如偶然間一道閃電劃過天際，刹那間明亮耀眼。千百次的輪迴，好不容易有一次機會可以藉著佛力加持，在眾生的相續中生起一點點福慧。但善業的力量畢竟太微弱了，我們總是經常造作強猛的重罪。」清淨善業力量這麼弱，種種惡業的力量這麼強，所以將來終不自主地落惡趣。想到這裡，由於對三惡道的種種痛苦生起大怖畏心，於是強烈生起想要尋求救怙舆皈依的心。
本週廣論原文—由依何事為皈依因 (P98LL4-LL1)
猶如陳那菩薩云，「安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當皈依誰。」總為二事。由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。故若此二唯有虚言，則其皈依亦同於彼，若此二因，堅固猛利，則其皈依亦能變意，故應勵力勤修二因。
白話譯文
如陳那菩薩所說：「眾生沉溺在無邊際的生死苦海中，貪等惡業力量暴惡強盛，就像鯨魚張著大口追食著眾生，我能依靠誰呢？總之，皈依的理由可涵括為二：第一、害怕入惡趣受苦；第二、深信只有三寶能夠把自己從生死當中救護出来。假如對這兩個皈依的理由不了解，沒有深刻體會，那「皈依」二字也不過是無意義的空話而已。如果能確實體會皈依的二個因相，並發起真正堅固猛利的信心，那麼這個皈依才能使我們轉心意，產生一心皈投依靠三寶的決心。所以我們應該要勵力勤修這皈依二因啊！
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【師父開示】應觀能生彼中之因
