廣海明月第506講 《 依法調心，切勿諍論（一） 》 廣海明月第507講  《 依法調心，切勿諍論（二） 》

第485講 《 做對了，眼前就在改善 》

☀  「逆境方見之功恩」—沒有礁石，哪有美麗的浪花。 回想這十多年來，雖然一直在當救火隊，但讓我累積了很多不同的經驗。因為有這些跨部門歷練，我可以快速地整合資源，應對各種突發狀況。從解決公司財務危機，到後面的土地談判，其實都是非常艱難的長期抗戰。我從這些事鍛鍊了不輕言放棄的意志力。現在能成為被員工認同的主管，都是靠著這些逆境磨練出來的。 我覺得自己真的很幸運，一出社會就遇到兩位珍貴的人生導師，一個是逆境的磨練，一個是懂得吃虧的母親。 ☀  「遭遇任何事，莫擾歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」 我對這句話的理解是：無論遭遇什麼事情，都不要擾動自己的歡喜心，因為憂惱解決不了問題。憂惱時反而失去積極向上的機會。如果事情可以改變，就高高興興地去改變吧！如果再怎麼努力也改變不了，我付出這麼憂愁的代價又有什麼幫助呢？ 我覺得這是一種很豁達的心胸，不是說什麼都不管、什麼都不在乎，而是經過特別清晰的抉擇，讓自己不會陷入苦惱，進而產生積極向上的心態。  ☀  我覺得人生是一場很壯闊的探險旅程。我們很難預測未來；有時候會有令人羨慕的幸運降臨，有時候又會遭遇始料未及的失敗和考驗。快樂不快樂，不是取決於幸不幸運，而是取決於想法——你是怎麼思惟這件事情的。即便身處逆境，若很仔細去思考，一定可以找到它的好處。  ☀  真正優秀的水手，不會期待海上永遠風平浪靜；真正有智慧的人，不會期望不要遇到困難，而是能夠不怕困難。 ☀  磨難像一塊石頭，有人選擇用它壓住自己，有人選擇把它當成墊腳石，攀上下一座高峰。 ☀  當我一條一條回顧，設身處地站在太太的角度去想，才發現她對我多麼重要。因為越來越懂得為對方著想，我試著分擔過去認為理所當然要由她做的工作。這些看起來很簡單卻很瑣碎、很耗時的事，太太默默為這個家做了二十幾年。原本我只是想體驗看看而已，希望在我上台前，她不要再說都沒感受到我的改變。前幾天她很開心地跑過來，感謝我的付出。我發現即使只為她多一點點付出，都能讓她開心不已，那我也就開心了，我現在能體會，「改變」絕不能只是嘴巴說說，而是要付諸行動的。 ☀  這幾天一直在想這些年來，太太與我的關係跟她所扮演的角色。突然我發現二十多年來，她在我的身邊幾乎就是一個隱形人。她默默陪我經歷生命旅程，在我窮困潦倒時，做我背後的力量，我卻認為她所做的都是理所當然。她在我意氣風發時，為我開心喝采，我卻認為所有成就都是我自己努力來的。我知道要弭補過去對太太造成的傷害並不容易，但我絕對不會放棄，我一定會繼續努力做到更好。我也很清楚因為透過學習，我的人生一直在進步中。現在的我，也是這二十幾年來，活得最輕鬆自在的時刻。 ☀  我是比較熱心的人，但也沒想到，餘生竟然都是在做公益。驀然回首，生命中的幸與不幸，每一處轉彎，都是造就我現在生命樣態的養分。 ☀  對於佛教，我既沒有遠離，也沒有真正走進，但似乎它自然而然成為我後期生命的前行，好像在為生命的後期做準備。我就這樣一步一步走進自己設計的未來。 ☀  為什麼生命會走到某個地方，絕對不是偶然的——是為了你後期生命的必然，才呈現前面偶然的串連。 ☀  我覺得做很多事情一定要有「憨」，如果太會算，絕對不會勇敢去做。你說我笨嗎？我只是相信人性的美好、相信世界的美好，就勇敢去做了這樣的事情。 ☀  我不想做一柱擎天的阿里山神木，而是喜歡成就一片挪威森林。一個人走得快，但走不遠；一群人一起走，長長久久。在福智有師法友的環境中，你意志消沈時，別人會拉你起來，這是很重要的。 ☀  很多人說要建立經營人脈。我認為只要很有溫度、很誠心地付出，培養自己有好磁場，就會物以類聚，吸引周遭都是好人。 ☀  生命會影響生命，行為會感染行為。我感謝那些幸與不幸的發生，也感謝給我涓滴養分，成就我現在生命樣貌的貴人。我的餘生，只做無限生命自利利他，利他自利的事情。 ☀ 〈永遠的微笑〉看起來是情歌，可是我「心上的人兒」最早是地藏王菩薩。一直救眾生的祂看起來有點愁苦，我很希望祂有笑的臉龐。現在是我的善知識、我的老師。他們有很多寶藏，在深秋給我春光，我走在幽暗谷時給我太陽。最重要的是，我不能讓誰奪走我做為人，心中的那點善良、那點春光、那點太陽。所以，我要永遠地微笑，也希望大家能夠永遠地微笑。 ☀   Q：常聽人說「窮不過三代，富也不過三代」。想請教富二代或富三代如何繼續把第一代原有的成績發揚光大、保持下去？ A：其實很多事情並不是你教孩子，他就會了，而且他未來碰到的問題，跟我面臨的可能不一樣。後來我發現，教他的不應該只是專業技能，還要知道觀念的對錯。師父說：現在好未來也好的事該做，現在不好未來好的事也該做，現在好未來不好的事不該做。我對孩子說，你做很多事都需要團隊幫忙，要考慮到所有人，不能很自私地只考慮到自己。還有，快樂不是在你擁有公司或賺多錢，快樂是內心的、在心靈上的。 ☀  我現在把承接的事業當成練習：練習面對困境，練習面對更多人、幫助更多人，練習遇到境界時往好的方向去想。企業未來能不發揚光大，並不是我著重的重點，而是我能不能透過這樣一個環境跟機會，去幫助更多人，讓自己的心靈成長更多。 ☀  因為各位都是企業家，都看重投資報酬率，所以建議大家把學習廣論看成是一件很重要的投資。因為你現在所有的投資都只對此生有益，唯有廣論的學習，才能對你的無限生命產生最大利益。 （以上內容經課程組義工節錄編輯，非完整原文，僅供參考，歡迎交流討論）

廣海明月第489講 《 解釋經論需依師承 》

廣海明月第484講 《 經論是眼前最好的指標 》

每週一句 總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知謂我現前正行如是，若進若止。若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。   回家作業 為什麼正知而行，就能「不為罪染」、「不墮諸惡趣」？（手抄第4冊P45L4 - P47L4）   聽聞前行 【 改變自心，嚐到修習佛法的甜頭 】 （ 廣海明月 第151講 00:00 – 02:21） 如果有時間來反省的話，好像湖水，靜靜的時候才能夠映出天上的星星和月亮，我們內心也是。 寧靜了之後，才會發現自己生命中更深一層的問題。 所以步調不能太快、太雜亂、太匆促，因為這樣，我們就無法關注內心、無法看那些念頭。在二六時中的工作中、學習中，在家庭中、大大小小的這些事物之中，請大家要 稍微放緩一下腳步 。放緩腳步做什麼呢？ 凝視一下自己的心 。要記得三界中最恐怖的就是內心了！因為最痛苦的根本存在於內心， 所有的痛苦的來源，是我們並未調伏的心 。 佛菩薩來到世間告訴我們這樣的真理，我們在內心中能夠樹立這樣的見解， 反覆地去練習的話，自然會嚐到修習佛法的甜頭 。你會發現：實際上 改變內心比改變外境容易多了 ，因為他人的心是很難把握的。我們如果靜下來看一看自己的心，每天看一看、每天看一看！ 大事看一看、小事看一看、凡事都看一看 ！我們就會 越來越熟悉自己的心 ，會熟悉自己對境的那個套路，你會知道這個事情來了我會怎麼想，是怎麼發生的，然後把它那個方向變成是向內調伏，馴服我這顆未馴服的心；讓良善能夠生起來、寬恕能夠生起來；對他人慈悲，對父母親啊、師長、三寶，甚至一個陌生人、一個他有情，我們都應該恭恭敬敬地對待。這樣的話，就不會產生很多雜亂的、痛苦的這些因。所以 每天起來的時候 ，如果 提一下這樣的正念 ，這樣一天的生活之中我們就會少造很多惡業，因為我們會有一個正知力在關照自己的三業。   上次課程回顧   成佛地圖   本週學習主題 【 道前基礎—修習軌理】 本週廣論原文—正知而行 (P47LL3-P48L1) 正知而行者有二， 一、 何為所行事 ， 二、 於彼行正知 。初中有二，謂五行動業及五受用業。其中初五之 1.身事業者 ，謂若往赴所餘聚落餘寺院等，若從彼還。 2.眼事業者 ，一若略睹，謂無意為先，見種種境。二若詳瞻，謂動意為先，而有所見。 3.一切支節業者 ，謂諸支節，若屈若伸。 4.衣缽業者 ，謂若受用及其受持三衣及缽。 5.乞食業者 ，謂飲食等。 白話譯文 第二種資糧，是正知而行，可分成兩部分： 一、何為正知所行之事： 指隨時覺察正在做的事，而且正確地知道什麼是該做的及不該做的。 二、在其中行持的正知： 指對於所該做的事情，要保持著正念正知去做。 一、何為正知所行之事 有五種行動業與五種受用業。 五種行動業： 1.身業 ：是指往返於其他城鎮與寺院等。 2.眼業 ：有①事先未存心想看，不經意地稍稍瞥見種種外境，與②事先作意而詳細瞻視觀看。 3.一切肢節之業 ：指各肢節的伸展與踡屈。 4.衣缽業 ：指使用與持有三法衣及缽。 5.乞食業 ：指飲食等。   本週廣論原文—正知而行  (P48L1-L7) 寺內五種受用業 中， 1.身事業者 ，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經於道。若住謂住行處，同法親教，軌範尊重，似尊等前。若坐謂於床等上結跏趺坐。 2.語事業者 ，謂若請受，曾所未受，十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀，或為他說，或為引發正精進故，與他議論所有言說。 3.意事業者 ，謂諸默然，若於中夜而正眠臥，若赴靜處，思所聞義。若以九心修三摩地，若正勤修毘缽舍那，或於熱季極疲倦時，於非時中起睡眠欲，略為消遣。 4.晝5.夜二業者 ，謂於永日及初後夜，不應睡眠。此亦顯示身語二業，言睡眠者，顯示唯是夜間之業及是意業。   白話譯文 五受用業 ：指在寺院內的言行舉止，包括： 1.身業 ：分行、住、坐三方面。 行 ：包括去經行處、法友處、或為法而行等威儀。 住 ：與法友、親教師、軌範師，上師或相等於上師的善知識共住或面對時的行儀。 坐 ：指在床等座位上結跏趺座。 2.語業 ：指請受未曾學習過的十二分教並徹底精通，或讀誦已經受學的經論，或為他人開示，或者為了引發精進而同他人討論時的言語。 3.意業 ：是在中夜入眠，或者前往幽靜之處思惟所聽聞的法義，或者以九住心修習三摩地 (定) ，或是勤修毘缽舍那，在以上狀況靜默不語。或在熱季疲倦時，消除非正常時段的睏倦睡意。 4.白晝業、5.夜晚業 ：是以白晝與初夜、後夜不眠來說明，這也說明了身語二種業。而提到「睡眠」，則只說明夜間之業以及意業。 九心 ：九住心。初修業者獲得奢摩他前必修的九種心：內住、續住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、專注一境、平等住。 十二分教 ：又名十二部經，含攝一切佛經的一種分類：契經、應誦、授記、諷誦、自說、因緣、本事、本生、譬喻、方廣、希法、論議。   本週廣論原文—正知而行  (P48L8-L10) 於此十事正知行者，謂隨發起若行動業，或受用業，即於此業先應住念，不放逸行。由彼二種所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，即以是相，如是方便觀察正知。 二、於彼行正知 。對這十件事正知而行，當發起行動業或受用業時，從一開始就在那件事當中安住正念，不放逸而行。由安住正念及不放逸而行這二者攝持，對所行之事，應該以什麼及方式去作觀察，就依照這樣的行相及方式觀察而清楚了知。   本週廣論原文—正知而行  (P48L10-P49L2) 此中復有四種行相， 1. 初謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察，譬如於其往返事業，如律所說，往返行儀，正了知已，即於其時正知現前，行如是事。 2. 二謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察，譬如行時，應先了知沽酒等處，五非應行，除此所餘是可行處，於彼彼時，安住正知。 3. 三謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察，譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。 正知而行可由四種行相去觀察。 1.事項 對於身事業等十種內容，應該以什麼行相、如何觀察，便對所做事，以那種行相，如是觀察。譬如對於往返之業，如律典所說的了知往返威儀之後，屆時 (在往返時) 就應觀察：「現在應該做這些與那些…」。 2.處所 對於所要去的地方，應該以什麼行相、如何觀察，就以那種行相，如是觀察。譬如行走時，應先了知不應去酒家等五種處所，以及前往此外其他處所的情形，然後便在那時候安住正知。 3.時段 在什麼時候，應該以什麼行相、如何觀察，在那個時候，就以正確的行相，如是觀察。譬如了知上午可以前往聚落，午後則不可，其後便應如此照做，並安住在正念正知中。 五處所 ：即酒女、青樓女、賤民、王宮、屠戶等五處   本週廣論原文—正知而行  (P49L2-L6) 4. 四於所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應於其爾所事業，以如是相，如是觀察，譬如宣說行時應當極善防護而入他家，所有此等行走學處，悉當憶念。總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知，謂我現前正行如是，若進若止。若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。 4.行為 對於所有的行為，應該以什麼行相、如何觀察，便對這些行為，以這樣的行相，如是觀察。譬如宣說：「出家眾在進入他人家中時，應當善巧防護自己的心念、行儀」等，在做這件事情的時候，就應當憶念這些所有行走的學處。 (總結) 總之，應當憶念晝夜所有的威儀，了知其中應作與不應作，在進止之際，都想到：「現在正應進行此事或遮止此事。」一切都應在正知而行的軌理中，安住在正知。 (利益) 瑜伽師地論等有提到，如能這樣正知而行，今生不會被罪墮所染污，死後也不會墮入惡道；對還沒有證道、功德尚未圓滿的修行人來說，秉持正知而行，就是獲得正因証道功德的正因資糧。   分享討論時間 真如老師開示： 正念就是手中的光亮（廣海明月第146講 01:53~04:22）